Философия истинности героизма

• Автор: Лукьянова, Рушания Абдурахмановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 167 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Познание и обоснование истины

1.1.Методология познания и исследования истины

1.2. Критерии истинности

1.3.Истина в соотношении к истинности

Глава 2. Гносеологическая и онтологическая истинность героизма

2.1 .Гносеологические и онтологические аспекты в

исследовании истинности героизма

2.2.Эволюция взглядов на проблему истинного героизма

Глава 3. Герой и его истина

3.1. Истинный герой - духовная составляющая общества
3.2. Истина героя: долг и честь
Заключение
Библиография

Введение
Взгляды на проблему истинности героизма непрерывно меняются. Мир познается человеком и трансформируется в зависимости от глубины и качества получаемых знаний. Здесь мы неизбежно сталкиваемся с вопросом: является ли наше знание об окружающем нас мире, о человеке, природе, космосе, героизме истинными? Этими вопросами задавалось не одно поколение мудрецов. Поппер пишет «Всякое знание является человеческим знанием; что оно смешано с нашими ошибками, предубеждениями, мечтами и надеждами, что единственное, что мы можем делать - это искать истину, даже если она недостижима»1. И это не случайно, ибо именно истина является конечной целью всей познавательной деятельности человека.
Актуальность исследования истинности героизма, отражает проблему духовности, поскольку герой имеет непосредственное отношение к познанию истины, выражая единство мужества и жертвенности, любви и сострадания, дерзости и смелости, воплощение идеи и идеального в жизни. Актуальность философского осмысления проблемы героизма как источника познания истинности заключается в том, что без экзистенциального переживания героя, нельзя выстроить ценностную систему взглядов на мир в целом и отношение человека к этому миру.
Актуальность исследования истинности героизма продиктована сложившейся в обществе атмосферы духовного кризиса, заложником которого стал современный человек. Общество исключает героизм из повседневной жизни людей, поскольку в нем господствует дух практического расчета и обывательского благоразумия. Выход из сложившейся ситуации видится в развитии отдельной личности, для которой героизм составляет одно из фундаментальных свойств человеческого бытия, важнейшей составляющей
1 Поппер K.P. Предположения и опровержения: рост научного знания: Пер. с англ. / K.P. Поппер. - М.: ООО «Издательство АСТ» : ЗАО НГШ «Ермак», 2004. С.57.

человеческого духа, позволяющей проявить свою сущность, адекватную онтологической истинности Универсума.
Актуальность исследования истинного знания о героизме, вопрос о способах обоснования его достоверности и значимости в жизни человека -актуальная философская проблема, поскольку касается оснований человеческой нравственности и культуры. Истинное знание - есть величайшее благо, призванное помочь человеку в окружающем его мире. Оно необходимо для понимания самой сути героизма, предоставляя возможность обществу развиваться, гармонизировать окружающую его действительность, сохранять идеалы чести и достоинства личности. Актуальность знания истинной природы вещей в форме истинных знаний необходимо для человека, чтобы развить чувство прекрасного, идеального, героического; наполнить жизнь любовью и светом. Истинность человека, его деятельности во многом зависит от истинности его знаний. Без истинного знания невозможен прогресс общества.
Степень научной разработанности проблемы. Несмотря на актуальность и важность проблемы истинности героизма, она редко выступает объектом специального научного и философского анализа. Публикации, в которых проблема истинности героизма все-таки исследуется, дают основание для утверждения, что философия истинного героизма как многогранного явления всегда созвучно эпохе, выдвигающей своих героев. «Поскольку героизм означает повышенное осознание личностью своего призвания - не щадя сил, вплоть до самопожертвования участвовать в осуществлении общего дела, - то его можно назвать позицией, которая придётся кстати в любую эпоху»2.
Наиболее полное отражение данной проблемы содержится в трудах Д. Бруно, Дж. Вико, А. Рено, Г.В.Ф. Гегеля. Мыслитель и герой эпохи Возрождения Джордано Бруно проникся идеями безграничной любви к Истине. Пытаясь познать природу героического, Бруно исследует героические порывы (энтузиазм) собственной души, противопоставляя свои убеждения и знания
2 Хейзинга Й. «В тени завтрашнего дня».

4) Истинность прагматичесая проявляется в пользе и эффективности. «Истина - это полезность знания». Не все знания отождествляются с пользой и эффективностью.
5) Истинность конвенциальная проявляется в согласии между людьми одной группы. «Истина - это соглашение». Не всегда знания имеют возможность проявится в силу согласования.
Найти общий, единый для всех философских теорий критерий, определяющий истинность знания по его содержанию, так и не удалось. Скорее всего понятие истинности объединяет в себе все изложенные подходы. Попытки отыскать критерий истинности различными философскими школами и направлениями заканчивались в целом неудачей. Выбор самого критерия истинности зависел, по крайней мере, от двух оснований: от того, на каком историческом отрезке времени находится общество в целом и от философской направленности теорий. Можно, пожалуй, согласиться лишь с формальнологическим критерием, сущность которого сводится к внутренней непротиворечивости теории. Но этот критерий говорит только о формальной истинности. И древние мифы, и самые фантастические предположения, и волшебные сказки и т.д. будут формально истинными, если они не противоречивы в своем внутреннем построении, если в них в одно и то же время и в одном и том же месте не утверждается два прямо противоположных утверждения (B.C. Хазиев). Анализ мнений философов различных эпох позволил прийти к пониманию истинности как составной части истины, благодаря которой совершается переход от незнания к знанию, от знания неполного и неточного к знанию более полному и более точному. Постановка проблемы истинности выявляет основные подходы в ее исследовании и связана она с кризисом мифологических представлений об истине, на смену которым пришли философские концепции, рационально обосновывающие бытие. В экзистенциализме происходит отход от сциентистского подхода к определению истинности, где в процессе познания на первый план выдвигается интуиция и обосновывается идея о том, что человеческое бытие и мир в целом