Философский анализ ценностного содержания научного знания

• Автор: Дедерер, Людмила Петровна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 187 c. : ил

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНОСТЬ - ЦЕННОСТЬ - ИСТИНА

§1. Социальность познания. Методологический и онтологический аспекты

§2. Социальный механизм познания и проблема ценности

§3. Истина и ценность в структуре деятельностноцелевого отношения

Глава II. КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ СТРУКТУРА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ И

■ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ

§1. Концептуальность научного знания и проблема

его оснований

§2. Ценности в структуре оснований научного

знания

§3. Природа научно-познавательных ценностей

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Актуальность темы исследования определяется местом, которое отводится науке в процессе ее превращения в непосредственную производительную силу ХХУ1 и предвдущими съездами КПСС и ролью общественных наук в этом процессе, которая вытекает из решений июньского 1983 года пленума ЦК КПСС.
"В одиннадцатой пятилетке развитие науки и техники должно быть в еще большей степени подчинено решению экономических и социальных задан советского общества, ускорению перевода экономики на путь интенсивного развития, повышению эффективности общественного производства" ./5, с.143/.
Углубляя решения ХХУ1 съезда, июньский 1983 года пленум ЦК КПСС подчеркивает повышенную ответственность общественных наук за достижение этой цели, связывая дальнейшее развитие социалистического общества с воспитанием нового стиля мышления, предъявляя общественным наукам требование "мировоззренческой четкости" и "методалической дисциплины мысли" /6, с.35/.
В ситуации, когда наука превращается в непосредственную производительную силу, когда развитие общества во все более значительной степени определяется уровнем развития всех научных знаний, необходимо как можно более точно и как можно более адекватно задачам современного этапа построения нового общества исследовать механизм ассимиляции наукой социальных потребностей как материальных, так и. духовных.
Дальнейшее продвижение знания в этом направлении требует подхода, при котором процесс развития знания анализи-

руется в единстве объективных и субъективных детершнаторов, во взаимной зависимости условий и целей, порождаемых сложным переплетением потребностей самой науки. Одним из моментов такого подхода является исследование ценностного содержания научного знания.
Такого рода исследование, во-первых, проникает в связи познания и общества со стороны внутреннего механизма детерминации познания, в рамках которого развитие науки определяется ее собственным состоянием, собственными результатами деятельности. Без знания этого механизма управление наукой не может быть поставлено на научную основу.
Во-вторых, исследование ценностного содержания научного знания предполагает анализ внутренних факторов развития познания со стороны их восприятия и оценки самим познающим субъектом. При всем их многообразии в процессе сознательного формирования целей познания ученый опирается на те из них, которые сам считает определяющими, которые обладают для него высшей субъективной значимостью. Специфика научной деятельности состоит, кроме всего прочего, в том, что для ученого в названном качестве выступает прежде всего знание. Ответить на вопрос, как именно оно может направлять человеческую познавательную деятельность, - значит не только теоретически, но и в известной степени практически расширить арсенал наиболее эффективных средств управления наукой.
Степень разработанности темы. Отношение знания и ценностей - проблема далеко не новая для философии вообще и марксистской в частности. Но современное ее состояние делает все более очевидной недостаточность, неполноту, ограниченность существующих решений.
Одно из направлений исследования названного отношения в

Каждый из способов реализации норшы, названных в концепции И.Пспеловой, процитированной выше, предполагает, однако, не изолированное действие, а момент, одно из проявлений человеческой деятельности по той причине, что всякое человеческое действие является элементом деятельностной целостности, некоторой последовательности, структуры действий, каждое из которых опирается на определенную норму, что в нашем случае тождественно знанию. Система деятельности оказывается одновременно системой норм, системой знаний, моделью познавательного действия и моделью мира.
Информация приобретает предписательный характер, т.е., становится знанием только при условии, если она может адаптироваться к сложившейся последовательности действий. Скажем, в культуре шаманизма, где человек относится к природе как силе таинственной и значительно его превосходящей посредником между природой и человеком является шаман. Выполнить эту свою функцию он может только через определенную последовательность ритуальных действий. Для этого существует специальный обряд - камлание /43,312/. В это время шаман может сообщить соплеменникам все, что хочет, и любое его сообщение влечет какую-то деятельную реакцию окружающих. Если он, скажем, сообщит о надвигающемся шторме, то люди займутся приготовлениями, предупреждающими нежелательные для них последствия. Но если шаман просто явится к своему племени и сообщит, что имеет прогноз метеостанции о шторме, ещ никто не поверит. Способ связи действий Окажется в этом случае нарушенным, информация не сможет стать предписанием относительно действия, не сможет последовательно вести себя как знание.
Причина описанной ситуации состоит в том, что для со-