Предвидение как эпистемологическая проблема : критический анализ концепции К. Поппера

• Автор: Пирожкова, Софья Владиславовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Предвидение и познание
§1. Определение понятия «предвидение»
§2. Универсальность знания и проблема индукции
§3. Эволюционная концепция познания
эпистемологические основания предвидения
Глава 2. Физическая реальность и социальная реальность:
онтологические аспекты проблемы предвидения
§ 1. Предпосылки предвидения: от метафизического к
методологическому принципу причинности
§2. Предвидение в рамках индетерминизма
и мира предрасположенностей
§3. Значение открытого будущего для предсказания и
планирования
Глава 3. Специфика научного предвидения
§ 1. Проблема обоснования, рациональности и научности
предвидения
§2. Предсказания и их роль в научном, познании
§3. Предсказание и объяснение. Практическое значение
предсказаний
Глава 4. Предвидение в социальных науках
§ 1. «Единство метода» и возможность предсказаний
в социальных науках
§2. Историцизм и технологический подход
§3. Дуализм фактов и норм.. Социологические законы и тенденции.
«Эффект Эдипа»
Заключение
Список литературы

Введение
Обоснование темы исследования
Предвидение представляет собой одну из важнейших способностей человека, обеспечивающих ему выживание и успешное развитие как индивида и как вида. Существование в определенных условиях требует предвосхищения их изменений хотя бы на краткосрочный период, а возможность сознательного взаимодействия и в итоге управления этими условиями — все более детального и долгосрочного прогнозирования. Без перспективистского взгляда на самого себя и на мир человек не осознавал бы себя как свободное и волящее существо, не смог бы действовать, не сумел бы ничего создать.
Предвидение настолько укоренено в человеческой жизни, что оно кажется чем-то абсолютно естественным и не вызывающим сомнений — то, к чему обращаешься ежесекундно, трудно подвергнуть рефлексии. Однако, во-первых, человек стремится осмыслить все, что составляет его жизнь, и задача философии заключается в осуществлении такого осмысления. Во-вторых, изменения в окружающем человека мире требуют изменения и способов взаимодействия с ним или, по крайней мере, ставят их под вопрос. Так начинается проблематизация привычных и потому кажущихся очевидными понятий и стоящих за ними феноменов.
Любой феномен можно рассматривать в разных ракурсах и в рамках различных философских дисциплин. Исследование предвидения также может быть осуществлено посредством нескольких отраслей философии. Так, философия науки и методология позволят определить критерии успешности и научности предсказаний, помогут выделить характеристики разных прогностических техник, их дифференциацию в зависимости от объекта. Философский анализ современной научной картины мира позволит сформулировать онтологические основания предвидения, указать на возможности и ограничения, которые следуют из текущего понимания того,

известного объекта, тогда как экстраполяция представляет собой лишь перенос качеств объекта х на объект у, т. е. собственно использование уже имеющегося знания в качестве адекватного описания будущего опыта. Но все эти процедуры можно представить в качестве развития более общей способности — способности оперггровать с имеющимися знаниями или субъективными представлениями таким образом, чтобы получать знания или представления о ситуациях, с которыми познающий не сталкивался в опыте. В случае экстраполяции это выражается в формировании представления о повторении одной и той же совокупности условий, в случае рассуждения — в формировании гипотезы, которая является результатом переработки имеющейся информации.
Если в обыденном предвидении ведущую роль играет линейная экстраполяция, то научное предвидение основано прежде всего на рассуждениях, причем самых разнообразных — формализуемых и не формализуемых, опирающихся на различные эвристики или даже синтезирующих их, включающих результаты интуитивных процессов [132]. Поэтому наука и позволила необычайно расширить наши знания о мире.
Вместе с тем, рассуждение не исключает экстраполяцию, а дополняет ее. Так, JI.A. Микешина характеризует экстраполяцию как познавательную практику, имеющую большое значение при осваивании новой области знания [66, с. 145—204]. О подобных процессах пишет B.C. Степин, отмечая роль процедуры трансляции абстрактных объектов и «сеток отношений» из одной научной дисциплины или даже области науки в другую при построении теорий5. Особенность такой процедуры заключается не только в переносе знаний, но в том, что теоретические элементы из независимых друг от друга сфер знания интегрируются для описания новых явлений. Помимо этого полученная в итоге теоретическая схема должна подвергнуться теоретическому обоснованию и эмпирической проверке, что предполагает возможность ее модификации.
5 Именно в этом смысле Степин говорит о «прогностической природе философии» [117].