Эпистемология искусственного интеллекта

• Автор: Никитин, Алексей Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 163 с.

Глава 1. ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ РЕТРОСПЕКТИВЫ ПРОБЛЕМЫ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА
§ 1Л. Проблема искусственного языка в истории философии и
науки
§ 1.2. История создания искусственного интеллекта
§1.3. Проблемы в создании искусственного интеллекта и его
возможности
ВЫВОДЫ к главе
Глава 2. ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ И ПРОБЛЕМЫ РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ
§2.1. Изучение механизмов мышления при помощи искусственного
интеллекта
§ 2.2. Познание при помощи искусственного интеллекта
§ 2.3 Искусственный интеллект и творчество
ВЫВОДЫ к главе
Глава 3. ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ В СВЕТЕ КОНЦЕПЦИЙ КОНСТРУКТИВИСТСКОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИИ
§3.1. Концепции гуманитарного направления конструктивисткой
эпистемологии
§ 3.2. Концепции кибернетического направления конструктивистской
эпистемологии
§ 3.3. Теория аутопоэза Матураны-Варелы
§3.4. Проблема искусственного интеллекта с позиций
нейрокибернетического конструктивизма Герхарда Рота
ВЫВОДЫ к главе 3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена тем, что современная познавательная ситуация сегодня достаточно широка и многогранна и требует детального переосмысления ее сути и того, какую роль в этом процессе играют системы искусственного интеллекта.
Искусственный интеллект - это совокупность средств программного обеспечения, которые по своему принципу действия сходны с интеллектом человека, существенно облегчают его умственный труд, помогают в решении различного рода задач и расширяют границы познания.
Сегодня следует по-новому взглянуть на сущность процесса познания человеком окружающей его действительности. Немаловажную роль в этом процессе играет искусственный интеллект. Необходимо оценить то, какую пользу и помощь может он оказать человеку в познании им окружающего мира. В данной работе изучаются механизмы мышления человека, познавательные и творческие способности систем искусственного интеллекта. В изучении механизмов мышления искусственный интеллект выступает в качестве теоретической модели и сравнивается с естественным (человеческим) интеллектом. Результаты сравнения осмысливаются на основании нового философского направления - конструктивистской эпистемологии.
Рабочая гипотеза:
Искусственный интеллект - это самостоятельная область научных исследований, которая сформировалась в результате достижений в математике и логике. Искусственный интеллект является предметом исследований не только технических наук, но и гуманитарных, таких как философия. Он имеет свою собственную историю создания, которая включает несколько периодов и свои базовые понятия.

Следующим признаком является идеальность образа. К системам искусственного интеллекта нельзя отнести этот признак, так как компьютерное мышление жестко формализовано. Признак идеальности характерен мышлению человека. Идеальное как бы является дальнейшим продолжением того субъективного, которое определяется с точки зрения формы своего существования. В идеальном нет того вещества предмета в котором оно отражено [67].
И, наконец, самым существенным признаком образа является его предметная соотнесенность. Предметная соотнесенность - это проекция образа, его интерпретация. Данный признак разграничивает в себе физическое и психическое отражение. Психическое отражение учитывает в себе непосредственно внутреннее состояние человека, которое выражается на языке внешних соотношений. Следовательно, из этого можно сделать вывод, что образ - это отображение предмета. Это является одним из главных моментов в теории искусственного интеллекта: ряд функций интеллекта, выполняемый компьютером, сказывается на их способности продуцировать отображения и, соответственно, на получаемом человеком абстрактном образе.
Отображение внесших, т.е. окружающих нас предметов в нервной системе предполагает возникновение абстрактных образов в психике человека. Формирование таких образов вне человеческого организма является толчком для получения человеком информации о тех предметах, которые на него непосредственно воздействуют. Полученный человеком образ не является конкретным примером отображения. Отображение формируется также и в системах, не обладающих психикой, например в неорганической природе. Не всякое отображение в психике есть образ.
Психика человека устроена таким образом, что в ней существуют не только результаты сенссрной деятельности, но и ее мыслительные процессы. Результат такой деятельности сам по себе тоже является абстрактным