Теоретические проблемы структуры философского знания

• Автор: Кузнецов, Дмитрий Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 121 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Структура философского знания и тенденции его развития
§1. Формирование структуры философского знания
§2. Проблемы эмпирического базиса и теоретического уровня
современного философского знания
Глава 2. Мировоззренческая специфика
современного философского знания
§1. Особенности современного мировоззрения
§2. «Теомиф» или современное мировоззрение в основе структуры
философского знания
Заключение
Список используемой литературы

Введение
Актуальность темы исследования обусловлена деструкцией структуры современного философского знания. Тема структуры философского знания является интересной во все эпохи, однако сегодня данная тема приобретает новый ракурс. Сама структура философского знания начинает приобретать близкую к понятию структуры форму и содержание лишь при жизни Платона. В дальнейшем история философской мысли показывает, что структура философского знания рассматривалась с разных сторон, что в первую очередь объясняется приоритетом в философском знании различных эпох. Значительный интерес к проблеме структуры философского знания возникает в начале XX века, когда в центре своего исследования разные науки с тавят проблему формирования знания. На сегодняшний день проблема структуры философского знания рассматривается с позиции философских, научных, теологических концепций. Такой интерес к данной проблеме, несомненно, ведет к увеличению подходов ее исследования. Однако, приумножая подходы в исследовании современной структуры философского знания. Научные, теологические и, прежде всего, философские направления создают тем самым деструкцию, что вызывает заблуждение относительно понимания структуры современного философского знания.
Рассматривая различные эпохи становления и преобразования структуры философского знания, мы отмечаем, что в каждой из них, понятие структура философского знания зависела, прежде всего, от мировоззренческих установок, которые были характерны для того времени. Для нас же особый интерес среди всех эпох представляет современная эпоха, поскольку именно она привнесла значительный ряд различных философских направлений, которые образовали не только новое понимание современной структуры философского знания, но и, по сути, образовали пропасть между классическим, неклассическим и, соответственно, по-стклассическим пониманием структуры философского знания. Это привело к утрате определенной «преемственности» в исследовании данной проблемы.

В связи с этим проблему структуры философского знания можно рассматривать в двух основных аспектах, которые условно можно обозначить как «внешний» и «внутренний».
В рамках первого необходимо раскрыть многообразие философских учений, направлений в философии той или иной исторической эпохи, втом числе современной философии. Философия в целом всегда представляла собой некоторый набор философских учений и направлений. Несмоіря на их отличия, они всегда имели некоюрые сходные и общие моменты, касающиеся сіруктурьі философского знания. Не являєіся исключением и современная философия. Здесь можно выделить как існдєнции, идущие от классической философии, так совершенно новые іепденции, позволяющие группироваїь все многообразие учений в три основных Iрунпы
Вюрой аспект - «внутренняя» струкіура философского знания предполагает вычленение разделов философского знания в рамках того или иного философского учения или направления, а так же дисциплинарную структуру философского шания, которая ныне представлена значительным многообразием философских дисциплин. Такая структура также исторически менялась не только за счет содержания и интерпретации, но и за счет дифференциации философского знания, появления все новых философских дисциплин, осмысливающих и исследующих все новые кулыуры и человеческой деяіельносіи. Как правило, философские дисциплины выражают в той или иной сіепени базовую структуру философского знания (оіііолої ия, т носеолої ия, аксиология, праксеолої ия). Все эю еще раз доказывает заинтересованность исследователей в решении данной проблемы и подчеркивает тем самым ее актуальность.
Степень разработанности проблемы. На сегодняшний день проблема структуры философскою знания рассматривается различными направлениями философии. Прежде всего, это герменевтика, экзистенциализм, аналитическая философия, феноменология.
Проблема современной структуры философского знания отражена в герменевтике в форме ингергтретации текста, понимание текста, его «слияние» с че-
Однако, паша позиция не претендует на статус универсальной, 1ак как универсальную структуру классического философского знания привести пока невозможно из-за опто-герменевтической трансформации, которая послужила двойному открытию нового измерения «историчности». Своего рода, это двойное дно, разрыв предшествующего знания, опыта, как недостаточного и неудовлетворительно! о.
Сегодня современная «сфуктура» философского знания находится в состоянии десфукции, 01дельные элементы которой офицаю! классическую, усю-явшуюся форму философии, ее элемен!ы. Учиплвая сделанный вывод, попробуем проанализировать неклассическую и постклассичсскую философию.
§ 2. Проблемы эмпирического базиса и теоретического уровня современного
философского знания
Понимание предшествующего в истории философии было всегда неодно-шачно, именовалось метафизическим. Само понятие метафизики так же подвергалось разным трактовкам. К примеру, Кант дал определение метафизики как догматической науки; Гегель характеризовал метафизику как начальную ступень философии, чуть далее, в юй же науке логике он конкретизировал определение мешфизики как возрождение разума, па предметы разума Марксист высыпали прошв метафизики, однако с позиций диалектики. Маршн Хайдеггер определил метафизику так: «Метафизика это воплощение сверх сущего, за его пределы, так, чго мы получаем после эюю сущее для понимания как (аковос и в целом»“.
Сеюдня отельные прсдс1ави1сли философии идут именно по такому пути «развития» философской структуры знания, строящегося па принципе эмпирического нигилизма и «расслоения бытия творческой акывпоыыо»1 Это лишь одна из причин «разрушения» философского знания сегодня Главное это то, что в ис-
1 См Гасилин В Н Умерла ли метафизика0 Философия Метафизика Язык Саратов Изд-во Повопж фичос росс учеб центра. 1998 С 7-11 ’ Хайдеггер М Время и бытие М 1993