Эстетическое как фактор нравственного воспитания советских воинов (философско-социологический анализ)

• Автор: Грузков, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Монино
• Количество страниц: 197 c. : ил

Глава первая. Методологические основы анализа эстетического как фактора нравственного воспитания
воинов
§ I. Проблема эстетического как субъектнообъектного отношения
§ 2. Характер функционирования эстетического в воинском труде и процесс нравственного воспитания
Глава ВТОРАЯ. Теоретико-практические вопросы реализации эстетического в нравственном воспитании воинов . 85-16Г
§ I. Эстетический фактор коммунистической убежденности и его роль в нравственном воспитании
§ 2. Формирование эстетического отношения к воинскому труду как средства нравственного
воспитания
§ 3. Эстетическая функция искусства в нравственном воспитании .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность проблемы. Нравственное воспитание советских людей - одно из важнейших направлений идеологической и массово-политической работы партии. "Надо, - учил В.И.Ленин, - чтобы все дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической морали"*.
В современных условиях, характеризующихся глубокими качественными изменениями в производительных силах, совершенствованием производственных отношений, возникает необходимость соответствующих изменений в сознании людей, во всей надстройке общества. Нравственное воспитание сегодня направлено на формирование социалистической личности, для которой должны быть "небезразличны не только собственные трудовые успехи, благополучие, авторитет, но и дела товарищей по работе, трудового коллектива, интересы всей страны, трудящихся всего мира"^. Здесь успех дела во многом зависит от эффективного использования богатого арсенала средств просвещения и воспитания, их активного творческого применения с учетом

возросшего уровня образованности и запросов нашего народа
Важная роль в нравственном воспитании трудящихся, воинов армии и флота принадлежит эстетическому фактору^. Характер и глубинна его воздействия на духовно-нравственный мир советских воинов обусловлены:
*Ленин В.И. Задачи союзов молодежи. - Поли.собр.соч., т.41, с.309.

Андропов Ю.В. Учение Карла Маркса и некоторые вопросы социалистического строительства в СССР. - Коммунист, 1983, № 3, с
^См.: Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14-15 июня 1983 года. - М;: Политиздат, 1983, с.69.
^См.: Материалы ХХУ1 съезда КПСС. - М.: Политиздат, 1981,
с. 62.
Во-первых, уровнем зрелости социализма. Сегодня наше общество "ставит непосредственной целью расширение реальных возможностей для применения гражданами своих творческих сил, способностей и дарований, для всестороннего развития личности"*, оно "заботится об охране, преумножении и широком использовании духовных ценностей для нравственного и эстетического воспитания советских людей, по-вышения их культурного уровня" . Это ведет к всестороннему, целостному обогащению духовно-психологического склада личности, возрастанию нравственных и эстетических начал в жизнедеятельности войск.
Во-вторых, возрастанием требований к нравственным качествам советских воинов. В Вооруженных Силах, где несокрушимость морального духа (наряду с воинским мастерством, высокой технической оснащенностью) составляет основу боевого потенциала^ - роль и значение нравственного воспитания поднимается на высшие ступени. Здеоь, подчеркивает Министр обороны СССР Маршал Советского Союза Д.Ф.Устинов, боевая готовность непосредственно связана с воспитанием у личного состава высоких морально-политических и боевых качеств и эти качества нельзя заменить никакой техникой^. В решении этих ответственных задач эстетический фактор, его реализация в практике воспитания призваны формировать у воинов творческое отношение к труду, вырабатывать потребность в красоте нравственных отношений и поведения, приобщать их к возвышенно духовному, героическому.
^Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик. - М.: Политиздат, 1977, с. 13*

Конституция СССР, с.14.

'чЗм.: Материалы ХХУ1 съезда КПСС, с. бб.
jm.j Устинов Д.Ф. Могучий фактор мира и безопасности народов. - Правда, 1983, 23 февраля.

Весь вопрос в том, что объединяет, образно говоря, роднит эстетическое и этическое как ценности? Есть ли у них объективные основания для единства?
Во-первых, объективной предпосылкой единства, причиной развития взаимосвязи этического и эстетического, как ценностей, является и может быть только человеческая деятельность, осуществляемая на основе общественного бытия. История общества - есть "не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека'1*. В ходе деятельности развиваются творческие возможности сознания человека, а вместе с этим возрастает его предметно-преобразующая и духовная активность, дифференцируются и расширяются коммуникативные связи, вырабатываются различные формы отношений к действительности, в том числе эстетические и нравственные. С другой стороны, единство проявления и взаимосвязи этических и эстетических ценностей объясняется тем, что "человек присваивает себе сбою всестороннюю сущность всесторонним образом, следовательно,

как целостный человек . Одновременно, "... возникшее общество производит, как свою постоянную действительность человека со всем этим богатством его существа, производит богатого и всестороннего, глубокого во всех его чувствах и восприятиях человека"
Стало быть-деятельный человек осваивает и воспроизводит мир ценностей, в том числе этические и эстетические, не иначе как целостно, в их единстве. Также он старается и реализовать их в ходе постоянно развивающегося собственного бытия.’ Правда характер освоения ценностей и уровень их реализации может складываться по-
*Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство. - Маркс К., Энгельс & Соч., 2-е изд., т. 2, с. 102.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 42, с. 120.
3Маркс К. Указ. соч., с, 122-123.