Старость как культурно-исторический феномен : Опыт филос. исслед.

• Автор: Коротчик, Надежда Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1995
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 189 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ГЕРОНТОЛОГИЯ В ПОИСКАХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ОСНО
ВАНИЙ
1. Естественнонаучные концепции старости и их методологические возможности
2. Философско-методологические основания геронтологических исследований: история и современность
ГЛАВА II. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПАРАДИГМЫ СТАРОСТИ
1. Древнеславянский образ старости (проблема философской реконструкции)
2. Античность как первое философское осмысление старости
3. Христианский образ старости и проблема духовного восхождения
4. Современная . старость и одиночество как социально-философская проблема
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Проблема старости никогда не утратит своей актуальности в силу своей общечеловеческой значимости, ведь люди не только рождаются и взрослеют, но и умирают, проходя перед, своей кончиной период старения. Сразу же оговорим: в диссертации мы не рассматриваем
случаи насильственной смерти, обрывающей жизнь человека прежде, чем он доживет до старости. Феномен старости внутренне противоречив: с одной стороны, каждый человек стремится пройти полный цикл своего жизненного пути (рождение, детство, отрочество, юношество, зрелость, старость, смерть), с другой же, видимо, далеко не каждому хочется стареть, пребывать в старости. Состояние старости, предстающее перед взором человека в виде телесной немощи, внушает человеку страх утраты полноты своей жизни, травмируя нередко его психику. Особенно касается это неблагополучных в социальном отношении обществ и периодов истории. Потому проблема старения и старости, взаимоотношения старых людей и общества относится к разряду нестареющих. В XX веке она актуализировалась в связи с увеличением численности и удельного веса старых людей в возрастной структуре многих стран мира, в том числе и нашей. Это стимулировало развитие геронтологии - науки о старении и старости, основной задачей которой является изучение путей продления полноценной жизни человека.
Геронтология накопила колоссальный эмпирический материал. Перспективы ее дальнейшего развития требуют методологического анализа многочисленных естественнонаучных концепций старения и выяснения их значимости в общем культурно-историческом постижении феномена старости.

Философские представления о социальной сущности человека и его биологической организации ориентировали исследователей на изучение феномена старости лишь в одноплоскостном (биологическом) или двуплоскостном (социально-биологическом) измерении. Понимание же человека как космопланетарного явления позволяет взглянуть на феномен старости с учетом не только его физиологической, но и телесно-духовной целостности, не только его места в социуме, но и в мире в целом. Феномен старости имеет свои образы в культурах прошлого, а это представляет ценность не только в аспекте их сравнительного анализа, но и в аспекте концептуального осмысления феномена старости в целом. Такой подход позволяет соединить, казалось бы, несоединимое на первый взгляд; естественнонаучное и социокультурное видение проблемы старения, обозначить логические связи между ее различными аспектами.
Рождение, развитие и старение человека происходит в конкретно-исторических условиях. В нашей стане проблема старости и смерти резко обозначилась в связи с кризисной ситуацией во всех сферах жизни. Возросла незащищенность пожилых и старых, появилась реальная угроза насильственной смерти. У старшего поколения возникло ощущение утраты смысла дальнейшей жизни, чувства бессилия, обреченности, одиночества. В физиологическом плане все это приводит к старческой патологии.
Смерти стариков грозят обернуться разрывом между поколениями, потеря веры - обрывом внутренней сопричастности единому народу. И каждый из нас шагнет вслед за ними в пропасть забвения. Ведь там, где нет между людьми внутренней сопричастности, "исчезает и род, а вместе с ним и народ, народ, принимающий в свое лоно каждого уходящего из жизни, согласно таинственной и величественной биб-

интеллигенция, телесно осуществленный символ... Даже если умрет тело, то оно все равно должно остаться чем-то неотъемлемым от души; и никакого суждения об этой душе никогда не будет без прини-мания в расчет ее былого тела. Тело - не простая выдумка, не случайное явление, не иллюзия только, не пустяки. Оно всегда проявление души, - следовательно, в каком-то смысле сама душа." (75,460).
Величайшей заслугой Б.Г.Ананьева в этом отношении является исследование жизненного пути человека. Именно жизненный путь накладывает свой неповторимый отпечаток на телесную и духовную основу человека, в значительной мере определяет тип его старения и само состояние старости.
К восьмидесятым годам нашего столетия исследования по всем направлениям геронтологии развернулись уже в полную силу. Были изучены глубинные процессы старения. На их основе ученые делали достаточно оптимистические прогнозы замедления темпа старения и увеличения видовой продолжительности жизни человека. Прогнозы делались по существу на конец века плюс лет двадцать века последующего. Правда, среди группы советских экспертов-геронтологов единодушия не было,, к числу скептиков принадлежали 58%, они утверждали нереальность подобной задачи. Следует отметить, что для такого диаметрально противоположного раскола мнений в действительности были основания.
В восьмидесятые годы главенствующее положение заняла синтетическая адаптационно-регуляторная теория Е.В.Фролькиса (139) и его школы. Она объединила геронтологическое знание на принципе взаимосвязи старения и витаукта, имеющих место во всех системах организма. Отправным моментом адаптационно-регуляторной теории послу-