Основные черты и особенности культурных преобразований в странах социалистической ориентации (на примере НДРЙ)

• Автор: Алави, Ахмед Салех
• Шифр специальности: 09.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 c. : ил

Глава I. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ И ЕЕ РАЗВИТИЕ В СТРАНАХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИЙ
§ I. Социально-экономическая структура - материальная основа развития культуры и культурных преобразований. Место стран социалистической ориентации среди освободившихся стран.
Экономическая структура стран социалистической ориентации. Классовая структура стран социалистической ориентации.
§ 2. Идейно-теоретические основы культуры и культурных преобразований
Культура как философско-социологическое понятие. Сущность и цели культурных преобразований. Классовое социально-экономическое содержание культуры.
§ 3. Задачи возрождения национального культурного наследия
Различные течения в изучении наследия.
Отношения между прошлым, настоящим и будущим.
Глава II. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ШРМЫ КУЛЬТУРНЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ В ДЕМОКРАТИЧЕСКОМ ЙЕМЕНЕ
§ I. Некапиталистический путь развития как необходимая основа для проведения прогрессивных преобразований в области культуры
Борьба политических сил. Социально-экономические основы культурных преобразований. Демократизация культуры.
§ 2. Создание новой интеллигенции как необходимое условие преобразований в области культуры.
Социальное содержание интеллигенции.
Пути формирования новой социалистической интеллигенции.
§ 3. Революционно-демократические изменения в области образования.
Ликвидация неграмотности - насущная задача национально-демократической революции в Демократическом Йемене. Развитие всеобщего образования.
§ 4. Возникновение и развитие системы высшего образования в Демократическом Йемене.
Создание системы высшего образования.
Идеологическое содержание высшего образования. Пути и формы совершенствования системы высшего образования.
Заключение
Список литературы

Распад мировой колониальной системы ознаменовал собой величайшую победу угнетенных и эксплуатируемых народов Азии, Африки и Латинской Америки. Сегодня перед народами освободившихся стран стоит не только задача укрепления их политической независимости, но и окончательного освобождения в экономической, культурной и социальной областях жизни.
Отличительной чертой текущего этапа развития мирового национально-освободительного движения является усиление анти-капиталистической тенденции, что свидетельствует об обострении общего кризиса капитализма и его углублении
Страны социалистической ориентации идут в авангарде наиболее прогрессивных отрядов.революционного движения в молодых независимых государствах.'
Основоположники марксизма-ленинизма указывали, что страны, еще не достигшие капиталистической стадии развития, могут "значительно сократить процесс своего развития к социалистическому обществу".'1'
Развивая это положение, В.И.Ленин подчеркивал, что при содействии победившего пролетариата развитых стран, отсталые
страны могут перейти к социализму через определенные этапы,

отличные от этапа капиталистического развития. Практика общественно-исторического развития подтвердила правильность этого предвидения классиков марксизма-ленинизма.
1 Маркс К., Энгельс Ф., 0 социальном вопросе в России, Соч., изд.2-е, т.22, c.446.ä
2 См.Ленин В.И. П Конгресс Коммунистического Интернационала, Поли.собр.соч., т.41,

ской идеологии. Многие из элементов буржуазной культуры необходимы для построения социализма. И здесь дело не ограничивается искусством и литературой, оно включает также буржуазную науку и технику. Социалистическая культура использует все, что служит для прогресса и строительства социализма.
Говоря о видах культур и их многочисленности, доктор Хусейн Мунис разделил культуру на три вида:
- культура, относящаяся к народу;
- субкультура или подкультура - это местные культуры;
- мировая или всеобщая культура”
Первый вид культуры он определил как возникающий из среды народа и из его исторических условий, но не объяснил значение этого вида и смысла среды - чтобы не быть вынужденным раскрыть классовый характер культуры. "Субкультура" или "подкультура" возникает, с его точки зрения, из слоев народа и местной среды. Но он не дает разъяснения, является ли эта среда классовой -или же она профессиональная, племенная, религиозная
В отношении мировой культуры он пишет, что этот последний вид является единой культурой мира, не указывая, что есть культура социалистическая и буржуазная. Он полагает, что наблюдаются тенденция поглощения местных субкультур культурой, относящейся к определенной нации. А мировая культура, в свою очередь, поглощает в себя культуры народов. Вследствие этого народы, которые становятся все более и более цивилизованными, теряют, по мнению автора, в равной мере свою культуру и наследие
Научный социализм не отрицает существования в истории различных культур, сложившихся в местных этнологических групI Мунис X.' "Цивилизация", Кувейт, Алим аль-маариф, 1981, с.381-382 (на араб.яз.).