Эстетические взгляды А.П. Довженко

• Автор: Миколюк, Людмила Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 c. : ил

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ . А.П.ДОВЖЕНКО

§ I. Рациональное осмысление эстетических категорий и

образное воплощение их содержания

§ 2. Эстетические аспекты.взаимодействия человека и

природы в наследии А.П.Довженко

Глава II. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ДОВЖЕНКО-ХУДОЖНИКА И ДОВЖЕ НКО-ТЕОРЕТИКА

§ I. Своеобразие творческого метода А.П.Довженко и

его теоретическое обоснование

§ 2. Традиции и новаторство. Народно-поэтическая основа эстетики и творчества А.П.Довженко

Глава III. СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ИСКУССТВА В ЭСТЕТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДАХ А.П.ДОВЖЕНКО

§ I. А.П.Довженко о гражданственной позиции художника

§ 2. Соотношение национального и интернационального
§ 3. Творческое наследие А.П.Довженко как компонент современного художественного прогресса и фактор идеологической борьбы
Заключен! е
Библиографи я
В В Е Д Е Н И Е
ХХУ1 съезд КПСС подчеркнул зависимость материального и духовного расцвета социалистического общества от "союза творческой мысли и творческого труда". ^ Это делает актуальным, в частности, изучение эстетической проблематики, возникающей в процессе художественного развития и связанной с задачами дальнейшего прогресса художественного творчества.
Эстетическая и художественная культура эпохи зрелого социализма создается на базе предшествующих достижений мировой и социалистической культуры. Философы-марксисты с полным основанием подчеркивают необходимость изучения истории философско-эстетической мысли, "фундаментальное познание истории,- как отмечает А.Ф.Лосев, - способствует осмыслению не только происшедшего, но и проис-

ходящего, обобщению явлений жизни, творческому развитию теории".
Советскому искусству и эстетической теории 20-х - начала 30-х годов, к которым относится начало художественной деятельности А.П. Довженко, довелось сказать первое, весомое слово в решении актуальных проблем, относящихся к развитию и перспективам художественной культуры реального социализма. Этим объясняется неослабевающий интерес исследователей к художественному и теоретическому наследию названного периода. Эстетические искания этого времени характеризуются столкновением противоречивых тенденций и методологических подходов, что обусловливалось динамикой революционных преобразований. "Пробуждение новых сил,- отмечал В.И.Ленин в беседе с К.Цеткин, состоявшейся в 1920 году,- работа их над тем, чтобы
1. Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М.: 1981, с.44.
2. Лосев А.Ф. История философии как школа мысли.- Коммунист,
1981, № II, с.55.

создать в Советской России новое искусство и культуру, это - хорошо, очень хорошо. Бурный темп их развития понятен и полезен. Мы должны нагнать то, что было упущено в течение столетий, и мы хотим этого. Хаотическое брожение, лихорадочные искания новых лозунгов, лозунги, провозглашающие сегодня "осанну" по отношению к определенным течениям в искусстве и в области мысли, а завтра кричащие "распни его",- все это неизбежно". * Приведенное высказывание В.И.Ленина указывает на огромную сложность эволюционного процесса, происходившего в художественном и теоретическом наследии 20-х годов. Именно марксистско-ленинская эстетика в собственном и точном смысле этого определения являлась в то время ведущим, перспективным направлением в советской эстетической науке.
В свете сказанного представляется актуальным всестороннее и углубленное исследование творчества одного из выдающихся мастеров советского и мирового искусства, - А.П.Довженко.
Становление Довженко-художника и Довженко-теоретика происходит, с одной стороны, в период формирования творческого метода советского искусства, рождения нашей многонациональной кинематографии, с другой - становления и развития советской эстетической теории. По свидетельству одного из старейших советских эстетиков и искусствоведов И.Мацы, в 20-е годы "самые жгучие проблемы эстетики не сходили с повестки дня. И нужно сказать,- пишет он,- что в решении этих проблем представители творческой практики сыграли I-не менее важную роль чем профессиональные теоретики". 2 Довженко и был одним из тех "представителей творческой практики", которые работали над решением теоретических вопросов, выдвинутых процес1. Воспоминания о В.И.Ленине в 5-ти т., т.5, М.: 1969, с.13.
2. Маца И. Советская эстетическая мысль в двадцатые годы
В кн.: Из истории советской эстетической мысли. М.: 1967, с.38.

В одной из записных книжек Довженко мы находим любопытные наброски темы сценария "Рабство", в котором художник пишет об ученых, умеющих проникать в тайны микрокосма, мыслить категориями теоретической физики, но остановившихся перед дилеммой: "Что делать? Сказать слово - пусть будет атомная бомба? Или не сказать?"
И далее художник пишет: "В этот роковой для истории земли момент великим ученым не пришло на помощь сердце. Оно было глухое. Они были духовно убогие люди"
Выступая на Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира, заявляя свой гневный протест против войны, Довженко дает делегатам наказ: не просить мира, а требовать его перед лицом всего человечества. Эти требования художника перекликаются с политикой нашего социалистического государства, проявляющего постоянную готовность к конкретным действиям в интересах углубления позитивных процессов на мировой арене.
Верой в вечную гармонию человека с окружающим его миром природы пронизаны следующие строки Довженко: "Нет! Не прекратит бытие лучшая из планет, наша Родина-Мать-Земля! Исчезнем мы, сменяясь на твоем лоне, поколение за поколением, как волны в океане. Но, исчезая всегда будем говорить: "Слава тебе! Слава твоему хлебу, винограду и вину, слава приходу и уходу, весне и осени, дням и ночам, росе вечерней и утренней росе, любви и труду, и драгоценной крови, пролитой во имя свободы и братства народов, во имя постижения главной тайны жизни на тебе - тайны нашей человеческой всеобщности. Мы - твои дети и мы твоя мера: ты прекрасна!"
По справедливому замечанию Р.Соболева, "Довженко остается нашим современником, его творчество продолжает оказывать мощное воздействие на современную культуру. Его философия добра и красоты,
1. Довженко А.П., т.З, с.552.
2. Там же, т.2, с.356.