Общественная мысль Афганистана в первое десятилетие после восстановления независимости (1919-1929 гг.)

• Автор: Имомов, Шарофиддин Зухуриддинович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 216 c. : ил

ГЛАВА I / Вводная /. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ АФГАНИСТАНА НАКАНУНЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ 20 - 82.

1. Социальная структура афганского общества

в начале XX века 20 - 29.

2. Особенности эволюции политической структуры Афганистана и общественная жизнь 30 - 42.
3. Массовое сознание и начальная стадия формирования национального самосознания 43 - 53.

4. Зарождение и первый этап развития младоафганской идеологии 54 - 82.

ГЛАВА II. ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ АФГАНИСТАНА В ПЕРВЫЕ ГОДЫ ПОСЛЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ / 1919 - 1925

1. Восстановление независимости, сдвиги в общественной жизни Афганистана и эволюция

идейных воззрений младоафганпев 83 - 99.

2. Практическая реализация и идеологическое обоснование младоафганских реформ. Первые законодательные акты. Конституция 1923 года

3.Антиправительственные выступления 1924 - 1925 годов и их идеологическая платформа, йдейно-политичеекое размежевание в руководящих кругах младоафганского режима 129 - 138.
ГЛАВА III. ЭВОЛЮЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ АФГАНИСТАНА В ПОСЛЕДНИЕ года ПРАВЛЕНИЯ МЛАДОАФГАНСКОГО РЕЖИМА / 1926 - 1929 / 139 - 189.
1. Особенности социально-экономического и политического положения в 1926 - 1929 гг 139 - 152.
2. Новые группы и течения в младоафганском
движении и их идеологическая платформа.153 - 160.
3. Феодально-клерикальное и буржуазно-консервативное течения в общественной жизни Афганистана и их идеологические воззрения. 161 - 169.
4. Падение младоафганского режима. Сдвиги в идеологической жизни Афганистана 170 - 182.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 183 - 189.
ПРИЛОЖЕ НИЕ:
БИБЛИОГРАФИЯ
190 - 214.
Предмет и тема исследования. Диссертационная работа посвящена истории общественной мысли Афганистана в первое десятилетие после восстановления независимости этого государства / 1919—
1929 гг. /, когда у власти в стране стояло младоафганское правительство. Особенности формирования, социально-классовое содержание , характерные черты и основные направления общественной мысли Афганистана в эту эпоху, изучены в диссертации в тесной связи с главными тенденциями социально-экономического и политического развития Афганистана в первой трети XX века, поскольку ими, в конечном счете, определялась эволюция различных форм массового сознания и идеологическая ситуация в стране в целом. Особое внимание автором диссертации уделено изучению младоафганской идеологии, сыгравшей в 1919-1929 гг. / а также в годы, предшествовавшие приходу лидеров младоафганского движения к власти / огромную роль в общественной и политической жизни Афганистана.
Актуальность, практическая и научная значимость работы. Противоборство двух идеологий - коммунистической и буржуазной, вытекающее из "исторического противоборства сил прогресса и реакции, социализма и империализма",^ оказывает огромное влияние на ход мирового революционного процесса и обстановку в современном мире. В этих условиях особую актуальность, а также научную и прак тическую значимость приобретает исследование закономерностей развития идеологических процессов, протекающих в нашу эпоху в развивающихся государствах Востока, а также особенностей идеологических течений и идеологических структур в отдельных странах Азии / как систем определенных - исторически обусловленных
I. "Международное Совещание коммунистических и рабочих партий.
Документы и материалы". М.,1969, с.266.

собственность, в Коране категорически запрещено взимание ростовщического процента /"риба"/.^ Предписания, содержащиеся в Коране и Сунне широко использовались при решении самых разнообразных вопросов: от индивидуальных и семейных до межгосударственных.
Важное место в религиозных представлениях народов Афганис-

тана занимал "джихад" /"священная война"/. В XIX веке, в период борьбы против британских колонизаторов, этот принцип стал устойчивым компонентом массового сознания. Поскольку английские колонизаторы рассматривались, как разрушители исламских ценностей, то священная война против них считалось не только патриотической, но и релгиозной обязанностью. Вследствие успехов в антиколониальной борьбе в 1838-1842 и 1878-1880 гг., непрекращающихся попыток Англии покорить восточные пуштунские племена, превращения соседних мусульманских стран в колонии или полуколонии европейских держав, "джихад" занял видное место сначала в младоафганской идеологии, а затем и в политике младоафганакого режима.
Характерной чертой религиозного / исламского / сознания народов Афганистана был на рубеже XIX - XX вв. широко распространенный культ мусульманских святых. Огромное влияние имели видные мусульманские богословы, главы суфийских и дервишских орденов. Процветали суеверия, вера в демонов, духов.
Хотя главной причиной социального бесправия женщин Афганис1. Коран / Перевод и примечания академика И.Ю.Крачковского /,
М.,1963, III, 86,98,100; 1У, 134; IX, 66.
2. 0 "джихаде" и отношение к иноверцам в Коране см.: II, 257; ЛИ, 62,63; IX, 10; ЬХХХ, 16.