Формирование умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной деятельности

• Автор: Кузнецов, Константин Валерьевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Теорико-методологические основы формирования педагогических умений антипропаганды религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов с педагогической направленностью профессиональной
деятельности
§1. Историческая эволюция деструктивных религиозных организаций
(сектантства) и их социально - опасной деятельности
§2. Психолого-педагогические аспекты деятельности деструктивных
(экстремистских) религиозных организаций, их характеристика
§3. Сравнительный анализ с деятельностью традиционных религий на
территории Российской Федерации
§4. Сущность и формы религиозного экстремизма, преодоление конфессиональных противоречий как важное направление борьбы с

религиозным экстремизмом
§5. Правовая защита граждан Российской Федерации от посягательства
религиозных сект
Выводы по первой главе
Глава 2. Педагогический эксперимент по организации подготовки студентов гуманитарных ВУЗов области антипропаганды
религиозного экстремизма
§1. Подготовка студентов гуманитарных ВУЗов в области антипропаганды религиозного экстремизма как педагогическая
проблема
§2. Организация и тематическое планирование элективного курса
«Религиозные аспекты безопасности»
§3. Модель формирование умений антипропаганды религиозного

экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов - будущих специалистов
с педагогической направленностью профессиональной деятельности
§4. Результаты констатирующего и формирующего эксперимента и

практические рекомендации
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография

Приложения
Приложение 1: Схема модели формирования умений антипронаганды
религиозного экстремизма у студентов гуманитарных ВУЗов
Приложение 2: Анкета стодуента
Приложение 3: Опрос студента
Приложения 4: Секты иностранного происхождения
Приложение 5: Секты отечественного происхождения
Приложение 6: Федеральный закон от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности"

Введение
Актуальность исследования. Существенной особенностью социальной жизни в России является возрождение религиозного сознания населения. Об этом можно судить по следующим признакам.
Во-первых, в соответствии с анализом данных Русского независимого института социальных и национальных проблем (2007), верующими в Бога, называют себя 47% опрошенных. Из них почти половина никогда не открывали Библию, только 10% регулярно посещают церковь, соблюдают все обряды и ритуалы, и 43% ходят в церковь только по праздникам [145]. В настоящее время наиболее распространенной религией в России является православное
христианство. К нему относят себя 73,6% россиян, 4% граждан России заявили о своей приверженности к исламу. Менее 2% не исповедуют православие и принадлежат к другим конфессиям, 18,5% считают себя атеистами, и только 2,3% затруднились с религиозной самоидентификацией [32]. Стремление к религии не ограничивается тем, кто верит в традиционном смысле этого слова. Идеи в вышей суд, истину, добро, любовь становится в настоящее время значительная часть граждан России. Об этом свидетельствует хотя бы
выступления в СМИ и прессе деятелей искусства, политических лидеров.
Во-вторых, резкое увеличение доли верующих среди молодежи, особенно образованной [218]. Он превысил уровень религиозности в среднем возрасте. В религиозных общинах все более заметную роль играют образованные,
разбирающиеся в богословских вопросах люди среднего или молодого возраста, которые не ограничиваются участием в религиозных обрядах и церемониях. Они, как правило, много времени уделают на благотворительность. Также можно выделить и увеличение их социальной и политической активности.
В-третьих, быстрое увеличение в общественном сознании престижа религиозных организаций, действующих в стране, рост религиозных
политических партий и движений.

§4. Религиозный экстремизм - сущность, формы; преодоление
конфессиональных противоречий как важное направление борьбы с религиозным экстремизмом
Понятие и основные признаки экстремизма. Сущность его религиозности.
Экстремизм - приверженность к крайним взглядам и действиям. Экстремизм порождают социально-экономические кризисы, деформации политических институтов, резкое падение жизненного уровня, ухудшение социальных перспектив значительной части населения, доминирование в обществе чувств, настроений хандры, социальной и личной нереализованное™, неполноты бытия, страх перед будущим, подавление властями оппозиции, инакомыслия, блокирование легитимной самодеятельности индивида, национальный гнет, амбиции лидеров, политических партий, ориентации лидеров политического процесса на экстремальные средства политической деятельности [49].
Социальную базу экстремизма составляют маргинальные слои, представители националистических, религиозных движений, недовольные существующей политической реальностью интеллигенция, молодежь, студенчество, военные. Как феномен экстремизм дуалистичен, в том смысле, что, с одной стороны, вызывает понимание и, порой, сочувствие, а с другой -неприятие и осуждение. Экстремизм принято разделять на два вида: рациональный и иррациональный, представляющий собой поведенческие акты, логически трудно объяснимые.
Рациональный экстремизм ставит своей целью максимально эффективное преодоление социальных дисфункций с помощью радикальных мер. Зачастую детерминантом национального экстремизма служит бездеятельность исполнительной власти или законодателя, которые не в состоянии решить