Формирование у подростков эколого-ориентированного мировоззрения

• Автор: Настинова, Кермен Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 219 с.

ГЛАВА I. Формирование у подростков эколого-ориентированного мировоззрения как педагогическая проблема.
1.1. Сущностные характеристики эколого-ориентированного мировоззрения
1.2. Педагогические возможности социокультурного наследия калмыцкого этноса в формировании эколого-ориентированного мировоззрения подростков
1.3. Модель процесса формирования эколого-ориентированного
мировоззрения
Выводы по первой главе исследования
ГЛАВА II. Процесс формирования у подростков эколого-ориентированного мировоззрения.
2.1. Педагогические факторы формирования у подростков эколого-ориентированного мировоззрения
2.2. Система формирования у подростков экологоориентированного мировоззрения
Выводы по второй главе исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность исследования. Неблагоприятные стороны современной экологической ситуации, принявшей на сегодняшний день глобальный характер и характеризующейся часто необратимыми изменениями природы, связаны с тем, что экологический кризис - также кризис духовный. Путь к гармонизации положения лежит в глубокой нравственной перестройке всего человеческого образа жизни и поведения, его экологизации, переориентации человеческого мировосприятия на развитие диалоговых форм общения с природой - формировании эколого-ориентированного мировоззрения.
Несмотря на вышесказанное, изучение педагогического опыта в Республике Калмыкия показало, что значительное количество учителей недостаточно ориентируются в своей работе на решение мировоззренческой стороны проблемы.
Актуальность темы исследования определяется необходимостью более глубокого осмысления роли социокультурного наследия природопользования и взаимоотношений народов со средой обитания. Сохранение и возрождение сокровищ национальной культуры представляет одну из первостепенных задач работников школ и вузов. Использование социокультурного наследия разных народов многонациональной России при формировании экологоориентированного мировоззрения школьников должны обеспечивать им доступ к культурным и нравственным ценностям общества, реализовывать взаимодействие учеников с другими субъектами образовательного процесса, способствовать рефлексии, формированию экологосберегающей жизненной позиции гражданина современного общества, иначе говоря, развитию экологической культуры учащихся.
Проблема формирования эколого-ориентированного мировоззрения актуальна для подросткового возраста, когда характерными чертами становления личности являются переоценка ценностей, выработка своего стиля поведения во взаимоотношениях с природой, окружающим миром.

Поскольку в подростковом возрасте происходит становление личности, осознание собственной значимости, именно в это время необходимо создать подросткам условия для формирования эколого-ориентированного мировоззрения, что будет способствовать проявлению на практике навыков природоохранной деятельности, положительной мотивации к получению объективных знаний о природе и потребности в освоении экологической культуры.
Передовые педагоги разных стран (А. С. Макаренко,
B. А. Сухомлинский, К. Д. Ушинский, А. Дистервег, Я. А. Коменский, А. Любен, И. Г. Песталоцци и др.) оставили неизгладимый след в истории природоохранного воспитания учащихся, убедительно показав роль природы как фактора формирования личности человека.
Активно разрабатывают разные аспекты экологического образования и воспитания отечественные ученые (А. Ю. Борисенко, Э. В. Гирусов,
C. Н. Глазачев, Н. В. Добрецова, А. Н. Захлебный, И. Д. Зверев, Л. П. Салеева, В. В. Сериков, А. П. Сидельковский, Е. С. Сластенина, И. Т. Суравегина и др.).
Психолого-педагогическим проблемам формирования мировоззрения в процессе изучения мира природы посвящены работы - А. А. Бодалева, А. Я. Герда, М. В. Гусева, С. Д. Дерябо, Д. С.Ермакова, Е. Р. Карташевой,
Н. Н. Марфенина, Н. Н. Моисеева, Ю. В. Олейникова, А. В. Олескина, Ю. М. Плюснина, В. А. Левина.
Новые подходы к решению проблем личностно-ориентированного образования, как особому виду образования, где абсолютной ценностью является сама личность в её самобытности и ценности, обоснованы в трудах
чЧ)
Е. В. Бондаревской, В. И. Данильчука, В. В. Зайцева, Е. А. Крюковой,
Н. К. Сергеева, В. В. Серикова, Е. Н. Шиянова, И. С. Якиманской и др.
Приоритет этнокультурной направленности воспитания и образования в многонациональной России принадлежит Г. Н. Волкову. В Республике

воспитании учащихся» [121]. Формирование мировоззрения и воспитание бережного отношения к природе осуществлялось путем вовлечения детей и молодежи к почитанию творческих сил природы во время религиозных праздников, торжественных церемоний и обрядов, ритуалов и магических действий в честь богов природы, жертвоприношений природным объектам. Эти традиции и в наши дни сохранили свое значение, ибо за их повой видимой наивностью часто скрыты глубины народной экологической мудрости, пракулыуры [86]. Экологические идеи, взгляды, ценности, рассеянные в фольклоре различных народов, могут стать великолепным материалом для разработки экологической этики, природоохранной эстетики и экологической философии. Так, в Киргизии на государственном уровне делаются шаги по использованию народных экологических традиций в национальной идеологии [19]. В опросы экологической этики тесно связаны с проблемами экологического образования и воспитания. Для, того чтобы человек выполнял свои социальные обязанности, в том числе следовал

правилам заботы о природе, он должен не только признавать и исполнять, но и принимать их, то есть считать своими морально-этическими нормами. Они должны стать его личной духовной потребностью.
Обобщая все выше перечисленное важно отметить следующий аспект во взаимоотношениях человека и природы: «внутренняя» экологичность -автоматизм поведения человека традиционной (природной) культуры внутри своей среды, но приобретаемый, в отличие от инстинкта. Современному человеку трудно выработать «внутреннее» экологичное поведение, т.к. он уже принадлежит иной культуре, но можно принять внешние проявления данного поведения как закон, местный уклад, морально-этическую норму,

традицию, т.е. воспитать определенное восприятие и отношение к миру -эколого-ориентированное мировоззрение. Поэтому необходимо отметить, что для успешного формирования эколого-ориентированного мировоззрения необходимо использовать возможности социокультурного наследия