Педагогические условия развития духовно-нравственных качеств личности младших подростков : на материале изучения художественных образов

• Автор: Григорьева, Елена Федоровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с. : ил.

Содержание работы.

Введение стр.З

Глава 1. Теоретические основы развития духовно-нравственной

личности

1.1. Духовность и духовно-нравственный мир человека в философии, литературе

1.2.Развитие духовно-нравственного мира личности младшего подростка как психолого-педагогическая проблема

1.3. Пути восприятия образов школьниками

Выводы по первой главе

Глава 2. Экспериментальное исследование педагогических условий развития духовно-нравственных качеств личности младших подростков через изучение художественных образов
2.1. Изучение художественных образов на уроках литературы как средство формирования развития духовно-нравственного мира школьников

2.2. Анализ опытно-экспериментальной работы и результатов

исследования
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложения

Актуальность исследования. В настоящее время, когда общество обеспокоено состоянием образования, когда все более ощутим кризис человека, особый интерес и актуальность в развитии педагогики представляют собой проблемы возрождения духовности как неотъемлемой части исконно российского воспитания. Создание атмосферы обращенности к человеческой личности объективно требует построения и устойчивого функционирования таких педагогических систем, которые могли бы обеспечить духовно -нравственное преобразование внутреннего мира ребенка во всей его целостности. Необходимость таких изменений в образовательном процессе находит своё юридическое и организационное закрепление в Законе РФ «Об образовании» и ряде нормативных документов Министерства образования РФ. «Именно духовность - есть то, что отличает нашу культуру от других культур мира, - эти слова прозвучали в выступлении президента России В.В.Путина на праздновании тысячелетия г.Казани. - Богатство и неповторимость культуры и образования России заключается в ее глубокой духовности...»
Усиление технократизма и бездуховности, нестабильность в социально-экономической сфере, разрушение привычных устоев и нравственных ориентиров, создают сегодня предпосылки, ведущие к кризису человечества.
Вакуум, который образовался в системе воспитания, сыграл отрицательную роль в формировании мировоззрения подрастающего поколения. Об этом говорят факты, свидетельствующие о духовном кризисе подростков и молодежи: отсутствие духовных идеалов, низкий читательский интерес, популярность литературы, связанной с насилием, разгул наркомании, проституции, а также прочно вошедшие в сознание людей мнимые ценности -власть физической и денежной силы, стремление к роскоши, оправдание низменных инстинктов и т.д.
Педагогика как сфера духовного, носит универсальный, многогранный, интегрированный характер. Её развитие представляется наиболее эффективным на основе синтеза всех наук о человеке. Синтез науки, искусства,
религии рассматривается нами как один из главных путей воспитания духовной культуры личности ученика и учителя, позволяющей наполнить современный образовательный процесс глубинными пластами духовности, формировать целостное представление о человеке и мире путём приобщения к трём основным способам мировоззрения: рационально- логическому (наука), эмоционально-образному (искусство) и провиденциально-аксиологическому ( религия). На этих компонентах мы и выстраиваем цепь своих педагогических исследований.
Педагоги - гуманисты разных эпох и народов, а также представители современной отечественной педагогики и психологии внесли большой вклад в анализ педагогического наследования духовных традиций: К.С. Аксаков,
Н.А.Бердяев, А.А.Бодалев, С.А.Булгаков, Л.С.Выготский, В.В.Зеньковский, И.А.Ильин, Я.А.Коменский, А.Ф.Лосев, Н.О.Лосский, Ю.М.Лотман, A.C. Макаренко, И.Г.Песталоцци, Ж.Ж.Руссо, В.С.Соловьёв, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский, П.А.Флоренский. Следует отметить работы известных отечественных учёных по данной проблеме, связанной с формированием личности учителя: В.Г. Александровой, Ш.А. Амонашвили, в.Г. Безрогова, М.В. Богуславского, А.Ф.Закировой, Н.Д. Никандрова, В.Г. Ниорадзе, Л.А.Рапацкой.
Особое место в разработке концептуального подхода к проблеме духовного развития подростков заняли труды психологов А.Г. Асмолова, М.М. Бахтина, Л.И. Божович, Л.С. Выготского, М.Р. Гинзбурга, В.В. Давыдова, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьева, С.А. Копылова, Д.Б. Эльконина и др.
Гуманистическую парадигму на современном этапе определяют различные концептуальные идеи, подходы, имеющие свои особые пути исследования и практического решения. Но их объединяет общее сущностное начало - любовь к ребёнку, к жизни, патриотизм, добро и вера. Данные идеи являются основополагающими в обосновании теоретических основ гуманистической парадигмы. Это работы З.И. Равкина, В.Г. Пряниковой., Н.Д.

Устойчивость - это постоянство и противодействие внешним неблагоприятным влияниям, иммунитет к ним; это умение пронести через жизнь свои убеждения, принципы, нормы, идеалы. Устойчивость может быть достигнута при обретении индивидом идеала, то есть ориентиров для самореализации, которые, с одной стороны, не оторваны от реальности, связаны с высоким служением делу, людям, а с другой - не занижены до уровня обыденности. Только тогда рождается ощущение полноты и содержательности жизни, проявляется вера в достижение задуманного, а значит, в реальность целеполагания.
Системность - есть выделение упорядоченности связей между составляющими духовности. Она включает автономные сферы - сферу познания, нравственности и эстетического самовыражения - в их взаимосвязи происходит расширение и главное углубление связей личности с окружающим миром, другими людьми.
Система развивается во времени, что, например, отчётливо прослеживается в генезисе нравственных качеств: помощь - дружба -братство. Так, например, младшим школьникам доступно понятие «помощь». В младшем подростковом возрасте это понятие перерастает в поступки, где проявляется сотрудничество. Далее этот нравственный компонент превращается в значимые для старших подростков отношения дружбы. И, наконец, в юношеском возрасте включает важный компонент гуманистического мировоззрения, каковым является идея братства.
Все свойства ценностно-смыслового ядра, взаимодействуя, взаимопроникая, усиливают духовное развитие и становление человека как личности, конституируют сам феномен духовности как устойчивое и стержневое личностное образование.
Основными механизмами создания духовного поля, по М.Р. Гинзбургу, являются: чувственная экспрессия, волеизъявление человека, коммуникация, рефлексия, самореализация. В результате действия данного механизма рождается психологическое образование - духовность с её качествами.