Педагогические условия приобщения младших школьников к духовным ценностям

• Автор: Яковлева, Альфира Галеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 191 с. : ил

Оглавление
Введение

Глава 1. Теоретические основания приобщения младших школьников к

духовным ценностям

§ 1.1 Духовные ценности как предмет духовных потребностей личности

§1.2. Педагогические факторы присвоения младшими школьниками

духовных ценностей

§ 1.3.Условия развертывания педагогических факторов присвоения младшими школьниками духовных ценностей

Глава 2. Реализация педагогических условий приобщения младших

школьников к духовным ценностям и анализ ее результатов

§ 2.1. Реконструкция содержания учебных предметов гуманитарного
цикла
§ 2.2. Организация ценностноориентированных видов деятельности младших
школьников
§ 2.3. Создание вариативной системы оценивания
ценностноориентированных видов деятельности младших школьников
Заключение
Список использованной литературы
Приложения
Введение
Актуальность исследования. В условиях радикальных изменений, происходящих в современном обществе, связанных с распадом привычного уклада жизни, социальной нестабильностью, отказом от прежних норм и идеалов, у подрастающего поколения возникает необходимость
самостоятельного выбора своих ценностных ориентиров. Отсутствие способности осуществлять выбор подлинных идеалов приводит к ценностной дезориентации молодежи, выбирающей в качестве жизненных оснований мнимые, утилитарные ценности. Отсюда, важнейшей составляющей школьного образования должно являться духовное развитие учащихся.
Между тем, анализ практики начальной школы показывает, что проблема духовного развития младшего школьника не находит в ней своего полного отражения. Существенным признаком современной массовой школы остается ее преимущественно «знаниевая» ориентация. Причем, знания иногда являются самоцелью, а не средством развития духовной сущности ребенка.
Попыткой преодоления узких рамок знаниецентристского подхода к процессу образования младших школьников явились системы развивающего обучения (Л.В. Занков, Д Б. Эльконин, В.В. Давыдов) и новые модели традиционной системы обучения, разработанные в рамках модернизации и обновления содержания образования. Однако в данных образовательных системах сохраняется примат интеллектуального развития над духовным. Между тем, высокий интеллект без гуманистической составляющей, нередко оборачивается негармоничностью и ущербностью развития личности.
Исходя из вышесказанного, следует, что в условиях быстро меняющегося общества актуализируется проблема развития духовных структур личности, способствующих формированию способности учащихся к нравственной рефлексии, ответственному выбору своих жизненных оснований на основе подлинных ценностей.

В контексте современного школьного образования проблема духовного развития привлекает пристальное внимание исследователей 90 -х годов (E.JI. Белозерцев, Е В. Бондаревская, Б.С. Братусь, В.П. Зинченко,. Т.А.Костюкова,
A. Лихачев, Б.Т. Лихачев, Н.Д. Никандров, Л.А. Попов, З.И. Равкин,
B.И. Слободчиков, Л.В. Сурова, и целого ряда других.). Анализ публикаций, посвященных данной проблематике, позволил выявить несколько основных направлений исследований духовного развития школьников.
Первое из них базируется на концепции, согласно которой одной из важнейших задач отечественного образования является создание у подрастающего поколения фундаментальных начал тех духовных ценностей, которые традиционно выступали в роли имеющих непреходящее значение стимулов человеческой жизнедеятельности и формирование новых, актуализировавшихся в современных условиях (ЕВ. Бондаревская, Б.С. Братусь, Л.П. Буева, В.П. Зинченко, В.А. Караковский, Е.П. Попов, З.И. Равкин).
Представители второго направления (П. В. Бондарев, И. Ф. Гончаров, В.Ю Троицкий, A.C. Метелягин, Л.Н. Паукова, Л.А. Ибрагимова, Т А. Костюкова, О.Г. Яковлева) полагают, что отечественное образование призвано быть национально ориентированным, что, в свою очередь, предполагает приобщение подрастающего поколения преимущественно к национальным ценностям как фундаментальным началам ценностей общечеловеческих.
Группа авторов, представляющая третье направление (А.К. Бруднов,
В.И. Гараджа, В.М.Мальцева, Н.Д. Никандров) исследует целесообразность приобщения молодежи к религиозным ценностям в сложившейся социокультурной обстановке. Говоря об этом, следует иметь в виду, что изучение религиозных ценностей необходимо осуществлять в их историкокультурологическом контексте.
Проблема приобщения ^к духовным ценностям отражена в ряде диссертационных работ, посвященных исследованию педагогического
«вечных» вопросов человеческого бытия. Сложность их решения заключается в том, что хотя они имеют «общечеловеческую» основу, каждый раз в историческом времени и пространстве каждый человек открывает и решает их заново для себя и при этом по-своему. На пути их решения осуществляется духовное восхождение личности, обретение духовной культуры » [40].
Раскрывая природу духовных ценностей, С.Ф. Анисимов утверждает, что все конкретные ценности относительны, но эта относительность не абсолютна. Относительность ценностей имеет определенные ограничения, которые налагаются на них объективной природой оцениваемых предметов, с одной стороны, и актуальными конкретными потребностями людей - с другой. Взаимосвязь данных факторов детерминирует место конкретной ценности на шкале значений относительно идеала. Так образуется «иерархия ценностей» по признаку преобладания в них положительного элемента. Среди бесконечного многообразия значений выделяется лишь незначительное число явлений, которые сохраняют положительное значение во все времена и для всех людей. Это общечеловеческие непреходящие ценности [10, с. 43-44]. Общечеловеческое следует понимать как единство национального и интернационального, как сложный процесс взаимодействия общего и частного, объективного и субъективного факторов, в ходе которого доминирующим является общее, а не частное [197, с. 83].
Идеи общечеловеческих ценностей, родившиеся в античном мире, получили свое развитие в трудах многих мыслителей от эпохи Возрождения до наших дней. Возникшие в разные исторические эпохи в жизни разных народов, они взаимодействовали между собой. Связь национального и интернационального характеризуется как совокупность определенных фундаментальных национальных ценностей и соответствующих им норм, выражающие общие интересы человечества, дополняющие и развивающие друг друга, а не противоречащие им. Общечеловеческие ценности сближают, роднят духовные цели разных народов, различные религии, различные эпохи. Исповедание общечеловеческих ценностей предполагает умение уважать и