Формирование экологической культуры школьников при изучении проблем взаимоотношений человека и природы

• Автор: Хизбуллина, Резеда Зиязетдиновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 208 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Теория и практика формирования экологической
культуры учащихся общеобразовательных школ
1Л. Эволюция отношений общества и природы: исторический
обзор
1.2. Экологическое образование в становлении и
развитии экологической культуры
Выводы по главе
* Глава 2. Экологическая составляющая на уроках географии как
основа в системе формирования экологической культуры
2.1. Социально-педагогические условия экологического образования и воспитания учащихся
2.2. Формирование экологической культуры учащихся в процессе
преподавания географии
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
В отличие от всех прочих видов царства животных, человек разумный (Homo sapiens) является биосоциальным видом, который в процессе своей жизнедеятельности разрушает окружающую среду. Разрушающее влияние человека на природу нарастало по мере повышения его энерговооруженности и численности народонаселения. Во второй половине XX столетия оно приняло такие масштабы, что возник вопрос о перспективе сохранения человечества на планете.
Именно в это время остро проявились последствия влияния человека на биосферу:
- началось изменение климата вследствие усиления парникового эффекта;
- широкие масштабы приняли кислотные осадки;
- разрушается озоновый экран;
- обедняется биологическое разнообразие и сокращается площадь лесов;
- происходит снижение плодородия пахотных земель под влиянием эрозии и дегумификации;
- во многих регионах мира население испытывает недостаток пресной воды;
- обострились проблемы перенаселения и голода.
Обострение отношений человека и природы выдвинуло экологию из числа биологических наук на положение широкого междисциплинарного комплекса, включившего естественные, технические и социальные науки. Экологами стали химики, экономисты и политики, которые исследуют проблему взаимоотношений природы и человека. Экология, исследующая противоречия взаимоотношений человека и природы, превращается в «философию выживания человечества». Экологическое самосознание и основанная на нем экологическая культура как система норм поведения в

природе (при котором ей не наносится существенного ущерба) должны стать обязательной составляющей общей культуры гражданина XXI века.
Основой воспитания экологической культуры является экологическое образование, что нашло отражение в образовательных системах разных стран мира.
В законе Республики Башкортостан «О государственной политике в области экологического образования Республики Башкортостан» ставится задача дальнейшего повышения качества научно-экологических знаний и активного внедрения экологии в образовательный процесс.
В соответствии со стандартами общего и высшего образования России экологию должны изучать как школьники, так и студенты всех специальностей в блоке общегуманитарных и социально-экономических дисциплин.
Экологическая грамотность должна помочь гражданам России пережить трудные годы становления новой, основанной на неистощительном природопользовании экономики, опирающейся на основные экологические принципы, сформулированные американским инвайронменталистом Б. Коммонером: «все связано во всем», «все должно куда-то деваться», «природа знает лучше», «ничто не дается даром».
В основе воспитания экологической культуры личности лежат следующие концепции: экологического образования (А.Н. Захлебный, В.И. Данилов-Данильян, С.Н. Глазачев, И.Д. Зверев, Т.В. Кучер, Л.П. Салеева,
Н.Ф. Реймерс, H.H. Моисеев, И.Т. Суравегина, А.П. Сидельковский, Б.М. Миркин, Л.Г. Наумова), географического образования (Т.П. Герасимова, В.П. Голов, A.C. Ермошкина, И.С. Матрусов), экосистемы (Д. Арманд, H.A. Гвоздецкий, А.Г. Исаченко, Ф.Н. Мильков, Б.М. Миркин, В.Н. Солнцев), глобальных экологических проблем и устойчивого развития мирового сообщества (В.И. Вернадский, Э.В. Гирусов, H.H. Моисеев, А.Д. Урсул).
Экологическая культура нормативна, ею устанавливаются определенные нормы взаимоотношений в системе «природа - общество»;
- институционный блок сочетает институционализованность и неинституционализованность. В первом случае речь идет о том, что экологическая культура формируется и распространяется при помощи специальных социальных институтов. Во втором случае подразумевается, что экологическая культура формируется и на уровне семьи или производственного коллектива в своем повседневном обыденном проявлении и понимании. Она не имеет специальных институтов и существует и развивается без них, за счет совокупности традиций, устоявшихся норм и правил обучения и воспитания.
Сущность экологической культуры, по мнению Б.Т. Лихачева, может рассматриваться как органическое единство экологически развитого сознания, эмоционально-психических состояний и научно обоснованной волевой утилитарно-практической деятельности. Экологическая культура органически связана с сущностью личности в целом, с ее различными сторонами и качествами. Так, например, философская культура дает возможность человеку осмыслить и понять назначение человека как продукта природы и общества; политическая - позволяет обеспечить экологическое равновесие между хозяйственной деятельностью людей и состоянием природы; правовая - удерживает человека в рамках разрешенных законами взаимодействий с природой; эстетическая - создает условия для эмоционального восприятия красоты и гармонии в природе; физическая — ориентирует человека на эффективное развитие его природных сущностных сил; нравственная - одухотворяет отношения личности к природе и т.д. Взаимодействие всех этих культур и порождает экологическую культуру. (104, с. 297).
Вопрос об экологической культуре обсуждался во время парламентских слушаний Комитета по экологии Государственной Думы РФ.