Организационно-педагогические условия духовно-нравственного воспитания младших школьников

• Автор: Сафина, Рамзия Магруфовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 315 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава I. Теоретические основы духовно-нравсгвенного воспитания младших школьников

1.1. Сущностные характеристики духовно-нравственного воспитания младших школьников

1.2. Теоретические основы построения модели духовно-нравственного воспитания младших школьников, обновление ее компонентов

1.3. Особенности моделирования духовно-нравственного воспитания младших школьников

Выводы по первой главе

Глава 11. Организации опытно-экспериментальной работы по реализации модели духовно-нравственного воспитания младших школьников
2.1. Цели, задачи, этапы и содержание опытно-экспериментальной работы по духовно-нравственному воспитанию младших школьников
2.2. Организация реализации организационно-педагогических условий духовно-нравственного воспитания младших школьников
2.3. Анализ и интерпретация результатов опытно-экспериментальной работы по реализации модели духовно-нравственного воспитания младших школьников
Выводы по второй главе
Заключение
Список использованной литературы
Приложения
Введение
Актуальность исследования. Множество обсуждаемых в обществе проблем, связанных с особой значимостью духовно-нравственного воспитания, говорит об актуальности и практической важности исследования данного феномена. Отмечается, что недостатки и просчеты в духовно-нравственном воспитании обусловливают обостряющиеся жизненные противоречия в молодежной среде. Сознание определенной части учащейся молодежи поражено социальным инфантилизмом, скептицизмом, откровенными иждивенческими настроениями, нежеланием активно участвовать в общественных делах. Своеобразной формой бездуховности является уход некоторых молодых людей от реального в иллюзорный, виртуальный мир. Каналом вхождения в него являются не только компьютерные технологии. Вход в мир иллюзий все чаще осуществляется ими через состояние эйфории под влиянием спиртных напитков, курительных смесей и наркотических средств.
Актуальность нашего исследования в социально-педагогическом аспекте определяется необходимостью преодоления духовно-нравственного кризиса в российском обществе средствами воспитания. Социальный заказ на него отражен в таких государственных документах об образовании, как Закон Российской Федерации «Об образовании» (в действующей редакции); Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования (утвержден приказом Минобрнауки России от 6 октября 2009 г. № 373, зарегистрирован в Минюсте России 22 декабря 2009 г., регистрационный номер 17785) с изменениями (утвержден приказом Минобрнауки России от 26 ноября 2010 г. № 1241, зарегистрирован в Минюсте России 4 февраля 2011 г., регистрационный номер 19707); Федеральные требования к образовательным учреждениям в части охраны здоровья обучающихся, воспитанников (утверждены приказом Минобрнауки России от 28 декабря 2010 г. № 2106, зарегистрированы в Минюсте России 2 февраля 2011 г., регистрационный номер 19676) и др. В качестве основной задачи ставится воспитание образованной, духовно богатой,

высоконравственной личности, уважающей культуру и традиции своего и других народов.
Вместе с тем, в условиях глобализации общества проблему духовнонравственного воспитания следует осмыслить не только как педагогическую проблему, но и как одну из главных задач в обеспечении национальной безопасности.
По данным социологических и психологических исследований, процессы глобализации и научно-технический прогресс, а также достижение в развитых странах высокого уровня жизни, в том числе и в России, приводит к тому, что значительная часть населения испытывает разочарование в жизни, теряет ее смысл, и зачастую это сопровождается духовно-нравственными отклонениями и тяжелыми расстройствами психики.
В научно-практическом аспекте актуальность нашего исследования обусловлена проявлением в последние годы разноплановых и альтернативных по направленности научных исследований по проблемам воспитания подрастающего поколения и необходимостью целостного осмысления современных основ духовно-нравственного воспитания детей на основе систематизации различных подходов и выработки современных стратегий в воспитательной работе.
Соответственно образовательные учреждения испытывают необходимость в научно-методическом обеспечении деятельности учителя и педагога дополнительного образования в сфере духовно-нравственного воспитания детей, отвечающего условиям современного социума. Решение этой проблемы необходимо начинать с анализа и преобразования существующего научно-методического потенциала, моделирования процесса духовно-нравственного воспитания младших школьников и ее реализации.
Неоценимый вклад в представления о духовно-нравственной сфере личности внесли философы и мыслители прошлого. Рассматривался этот феномен с космологической точки зрения философии (Сократ, Платон и Аристотель) или рационалистической (Ф. Бекон, Г. Гегель, Р. Декарт). Мыслители восточных школ (Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад аль-Газали, Ибн Сина (Ави-

бытия: добро, истину, красоту и любовь в их национально-культурном проявлении.
Понятие «нравственность» пронизывает все стороны жизнедеятельности человека и частично отражает его внутренний мир.
Мыслителями разных времен по-разному трактовалось понятие «нравственность». Например, древнегреческий философ Аристотель говорил, что нравственно прекрасным называют человека, обладающего совершенным достоинством, об его нравственной красоте говорят по его добрым делам, его называют нравственно прекрасным, так как он благоразумный и справедливый, мужественный и, вообще, обладающий всеми добродетелями человек [16, с. 360]. Значит, истинно нравственным является тот, чьи поступки, поведение и облик отражают его внутреннюю прелесть - красоту его души.
К.Д. Ушинский писал, что нравственность есть необходимое последствие учености и умственного развития и что нравственное влияние составляет основную задачу воспитания [221, с. 380], так как именно имеющие разум личности способны постичь душой Доброту, Красоту и Истину и отражать их в своем внешнем мире.
К.Ш. Ахияров в своей книге «Народная педагогика и современная школа» пишет, что процесс воспитания нравственных качеств личности будет успешнее, если дети получат возможность воспринять наследия своего народа, осмыслить традиции других народов [21, с. 195]. Нельзя не согласиться с мнением ученого, учитывая, что традиции имеют асиологическую природу.
Выдающийся педагог В.А. Сухомлинский, разрабатывая систему всестороннего развития личности, считал, что ее системообразующий признак -нравственное воспитание. Сердцевиной нравственного воспитания является развитие нравственных чувств личности [211, с. 29].
В.А. Сухомлинский говорил, что заниматься нравственным воспитанием ребенка - значит, учить его умению чувствовать человека [212, с. 120]. Он отмечал, что никто не учит маленького человека быть равнодушным к людям, попирать красоту, ломать деревья, выше всего ставить свое личное. Он считал,