Педагогическая этика учителей и учеников в средневековых педагогических трактатах Шахида Сани

• Автор: Холматов, Исмоил Бахтиярович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ШАХИДА САНИ О ВОСПИТАНИИ И ОБУЧЕНИИ

1.1. Жизнь и учительская деятельность

Шахида Сани

1.2. Общие правила поведения,

задачи учителя и ученика

1.3. Правила поведения, задачи учителя и ученика

на уроках и внеклассных занятиях

Выводы по первой главе ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ ПОВЕДЕНИЯ И СПЕЦИАЛЬНЫЕ

ЗАДАЧИ УЧИТЕЛЯ

2.1. Особенности поведения и специальные задачи учителя по отношению к себе
2.2. Особенности поведения и специальные задачи учителя по отношению к ученикам
2.3. Особенности поведения и специальные задачи учителя в
процессе занятий
Выводы по второй главе
ГЛАВА III. ОСОБЕННОСТИ ПОВЕДЕНИЯ И СПЕЦИАЛЬНЫЕ ЗАДАЧИ УЧЕНИКА
3.1. Личные обязанности ученика
3.2. Особенности поведения и задачи ученика в процессе приобретения знаний, и его опора в установлении связи
с учителем, друзьями и сокурсниками
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Активный процесс гуманизации образования в современных условиях развивается в двух направлениях: первое - использование всего нового, прогрессивного, чем располагают сегодня педагогическая теория и практика, второе - обращение к лучшим достижениям прошлого, к трудам представителей отечественной и зарубежной педагогики, творческие искания которых были пронизаны идеями гуманизма, заботой о воспитании и образовании человека. Прогрессивный опыт прошлого отвечает задачам настоящего времени и избавляет от необходимости заново открывать педагогические истины, уже известные предшествующим поколениям. Для видных педагогов прошлого было бесспорно то, что в духовном, экономическом и культурном возрождении государства приоритетная роль должна принадлежать воспитанию и образованию, что отвечает тенденциям социального развития общества и в наши дни. Исходя из этого, мы считаем, что изучение лучших педагогических достижений прошлого, исследование и анализ важнейших направлений в истории педагогической мысли принесут не меньшую пользу в развитии современной системы образования, нежели те или иные нововведения. Данный тезис мы доказали в ходе исследования педагогического наследия известного учителя, учёного деятеля Шахида Сани. Он принадлежит к славной когорте великих мыслителей средневекового Востока, представителей науки и образования. Почти четыре столетия отделяют нас от времени рождения Шахида Сани, и тем не менее Шахид Сани - это не только история, не только прошлое, а самый современный учитель. Во многих отношениях он наш просветитель. Идеи и положения, содержащиеся в его учении о воспитании имеют удивительно актуальное звучание в педагогической теории и практике.

Шайх Зайнаддин, известный по имени Шахид Сани («Второй Мученик»), также был известным шиитским факихом, ученым-энци-клопедистом. Он также происходил из Амила. Его прадед в седьмом колене, по имени Салих, был учеником Аллама Хилли. Шахид Сани, по-видимому, был родом из Туса, поэтому иногда он подписывался именем ат-Тусиаш-Шами. Шахид Сани родился в 1505 г., а в 1548 г. пал смертью мученика. Он много путешествовал посетил Египет, Дамаск, Хиджаз, Иерусалим, Ирак и Стамбул, где учился у разных учёных. У него за все это время было двенадцать суннитских учителей. Кроме основ вероучения и фикха, он хорошо знал философию, ирфан, медицину и астрономию. Шахид Сани был очень набожным и благочестивым. По свидетельству его учеников, по ночам он занимался продажей дров, чтобы обеспечить свою семью пропитанием, а рано утром он уже приступал к преподаванию. В течение некоторого времени он в Баальбеке преподавал фикх пяти исламских мазхабов — имамитский, ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский. Написал большое количество произведений. Самыми известными его произведениями по фикху являются комментарии на «ал-Ламаа» Шахида Аввала и книга «Масаликал-ифхам» («Пути уразумения»). Последняя представляет собой комментарий к книге «Шарайи» Мухаккика Хилли. Шахид Сани учился у Мухаккика Карки.
Современное состояние педагогической науки определяется обращением учёных к исследованию и разработке таких проблем, как особенности формирования творческой личности, специфика становления индивидуальности учащихся, пути и способы самореализации, формирование собственных способностей воспитанников, личность как реальный субъект собственных форм жизнедеятельности, истоки и механизмы «проблемного» как состояния мышления и духовного мира воспитуемого. Не только теория, но и педагогическая практика нуждается в реализации идей милосердия, равноправия, уважения к личности ребёнка и
Не приближайся к легкомысленным и глупым. Держи себя подальше от них. Но по отношении к неграмотным будь вежлив и мягок, ибо это является выражением терпимости и учёности.
Если кто-нибудь из невежественных или легкомысленных оскорбил тебя, будь спокойным и незаметно отойди от него. Такое твоё отношение к оскорбившему тебя человеку заставит его разочароваться по содеянному и станет во вред ему самому.
О, сын Имрана (Имран - отец Моисея)! Не открывай дверь, если не знаешь, как закрыть её. И не закрывай дверь, если не знаешь, как открывать.
О, сын Имрана! Человек, который всецело отдан земным страстям и его жадность не имеет границ, разве может быть праведным и преданным Богу? Разве можно считать человека, обвиняющего во всех своих бедах Бога, праведным?
О, Моисей! Приобретай знания для того, чтобы потом претворить их в жизнь, т.е. используй его во благо. Твоя цель в этом плане не должна ограничиваться только славословием. Такой человек не только себя, но и других загубит» [1.-С.64].
Иисус
Иисус говорил: «Вы свою энергию тратите только на удовлетворение земных потребностей, в то время как ваш хлеб насущный предопределён навсегда. Однако вы не думаете о загробной жизни, о том, что ваше обеспечение хлебом насущным на том свете определяется на основе ваших действий на земле.
Вы плохие учёные, потому что думаете только о себе, и вы поступаете неверно. Вы должны знать, что ваш создатель когда - то спросит вас о ваших деяниях. И тот момент, когда он спросит вас о ваших земных деяниях, скоро придёт. И вы тоже когда-то перейдёте из этого мира в другой мир. Бог запретил вам, грешным, совершать поступки, приказал вам соблюдать пост и читать молитвы.