Воспитательная система формирования смысложизненных ориентаций учащихся средней школы

• Автор: Ульянова, Ирина Валентиновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 401 с.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретико-методологические основы формирования смысложизненных ориентаций учащихся
1.1. Генезис исследования феномена «смысложизненные ориентации личности»
1.1.1. Философский, культурологический, социологический аспекты
1.1.2. Психологический аспект
1.1.3. Педагогический аспект
1.2. История развития гуманистической педагогической парадигмы в контексте проблемы формирования смысложизненных ориентаций учащихся
1.3. Инновационные тенденции в развитии современной отечественной педагогики как смысложизненноориентационный ресурс ее развития
Выводы по Главе
Глава II. Концепция воспитательной системы формирования смысложизненных ориентаций учащихся в образовательном процессе средней школы
2.1. Формирование смысложизненных ориентаций учащихся как направление гуманистической педагогики
2.2. Характеристика смысложизненноориентационной воспитательной системы школы
2.3. Организация смысложизненноориентационного пространства школы
2.4. Технология формирования смысложизненных ориентаций учащихся
Выводы по Главе II

Глава III. Опытно-экспериментальная работа по организации воспитательной системы школы с целью формирования смысложизненных ориентаций
учащихся
3.1. Модель комплексной диагностики воспитательной системы
3.2. Процесс и результаты опытно-экспериментальной работы
3.3. Подготовка педагогических кадров к организации воспитательной системы
школы по формированию смысложизненных ориентаций учащихся
Выводы по Главе III
Заключение
Список литературы
Приложения

Обучение не может быть сведено к чисто методическим задачам, необходимо возвратиться к истокам, к смыслу человеческого бытия.
В.А. Сластенин
Введение
Актуальность исследования. Демократические преобразования, происходящие в России в последние десятилетия, кардинально меняют вектор развития общества, детерминируя личностное становление граждан, их мировоззрение, поведенческие паттерны. В данных условиях расширяется функциональный арсенал педагогики, призванной выступать гарантом укрепления традиций гуманизма, построения гражданского общества, а сама образовательная система - активизировать свой воспитательный потенциал. Наряду с этим процесс организации школьной жизни, способной содействовать адекватному реагированию учащихся на вызовы времени, их экзистенциальному и социокультурному самоопределению, становится более сложным и противоречивым.
Данное положение обусловлено объективными и субъективными факторами. Интеграция России в мировое пространство требует учета в образовательном процессе особенностей постиндустриального общества. Главное богатство в нем -интеллектуально-творческая личность (В.Л. Иноземцев, А.Турен), научная сфера преодолевает монизм, на смену абсолютному знанию и измерению приходят синтез, интеграция, герменевтика и синергетика, тринитаризм, множественная интерсубъектность (Р.Ф. Абдеев, Р. Ассаджиоли, В.Г. Буданов, H.H. Моисеев и др.). Вместе с тем мировое сообщество испытывает давление геополитических, экономических, социальных, экологических проблем, переживает усиление технократизма, информационной экспансии, глобализации, террористических угроз, миграции, потребительской идеологии, культурной неопределенности, когда искусство провозглашает копирование, деструкцию в ущерб позитивизму. Построение гражданского общества в нашей стране сопряжено также с поиском народом собственной идентичности (В.Г. Федотова и др.) на фоне социальной аномии, демографической нестабильности, бифуркации ценностей поколений,

и внутренней напряженности - Р. Панвиц, М. Эпштейн и др. [491], - подрастающему поколению важно раскрывать гуманистические ресурсы не только элитарной, но и массовой культуры. Как выявила В.Г. Лебедева, она демократизирует отношения между различными слоями общества, приобщает учащихся к современным позитивным формам развлечений и проч. [220]. В массовой культуре наряду с популярной выделяется культура фольклорная, сохраняющая традиции, предоставляющая разнообразные формы исполнения: индивидуальные (изложение легенды, исполнение причитания); групповые (исполнение танца, песни); массовые (карнавальные шествия, народные гуляния) [202].
В качестве культурных ресурсов выделяются также: акцептация (принятие) новых культурных явлений, понятий, их изучение, содействие личности в самоопределении при наличии деструктивных жизненных обстоятельств, социокультурных реалий - что убедительно доказано современными немецкими исследователями [518]; акцентирование в системе культурных норм конвенционального типа, опирающихся на общественный договор, в совокупности с нормами институциональными, статистическими, эталонными [165]. Е.С. Кухтерин говорит о ведущей роли в нравственной культуре этического мышления («способности» морального мышления, умения отличать добро и зло, пользоваться этическим знанием и проч.), чувства (способности к сопереживанию, «моральному резонансу»), поведения (осуществления в моральной практике помыслов и чувств, их превращения в повседневную норму поступка), этикета (уровня приверженности к правилам, регламентирующим форму, манер поведения личности в общении) [218:222].
Помимо того педагогу необходимо сформировать объективное отношение к разнообразию субкультур, нередко дезориентирующих личность в ценностных приоритетах, привлекая человека далее к контркулыпуре (находящейся в конфликте с господствующими ценностями) и антикультуре (преступной). В то время как детская и молодежная субкультуры — закономерное явление развитого цивилизованного общества, они содействуют человеку в освоении поведенческих