Формирование у школьников-подростков опыта освоения духовной культуры на внеурочных занятиях

• Автор: Смирнова, Ирина Эдуардовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

Глава 1. Освоение духовной культуры человеком как педагогическая проблема.

1.1. Современная наука о духовной культуре и освоении ее человеком.

1.2. Возможности развития опыта освоения духовной культуры в школьном образовательном процессе.

1.3. Особенности становления духовной культуры школьников подросткового возраста.

Глава 2. Условия формирования у подростков опыта освоения духовной культуры во внеурочной работе.
2.1. Содержание внеурочной работы со школьниками для приобщения к духовной культуре.

2.2. Специфика взаимодействия педагога и учащихся на внеурочных занятиях.

2.3. Результативность опытно-экспериментальной работы по формированию опыта освоения духовной культуры у школьников-подростков.
Заключение
Литература
Приложения

Гуманизация человеческой деятельности - стратегическое направление развития современного общества. При всей значимости научно-технического прогресса, наиболее актуальными становятся проблемы самого человека, его взаимоотношений с людьми и миром.
Сегодня рождается новое представление о человеке, как о субъекте истории и всего человеческого прогресса, как о самоцели общественного развития. Личность человека выделяется как ключевое звено гуманизации всего общества. Такой взгляд приводит к изменению приоритетов - наблюдается усиление внимания общества к проблемам духовной жизни человека, к возможностям раскрытия его творческого потенциала.
В этих условиях становится необходимым поиск новых подходов к развитию культуры, духовности, нравственности. По-новому оценивается роль искусства и его возможностей в процессе становления и развития личности.
Эти тенденции находят отражение и в развитии педагогической теории и практики на современном этапе. Наблюдается интенсивное изучение и анализ личностного роста ребенка в процессе обучения и воспитания, в том числе эстетического, на основе национальных традиций и общечеловеческих гуманистических ценностей. Существовавший в педагогической науке и школьной практике (в последние годы) акцент на познание предметной действительности, нивелировал роль культуры и искусства как источника опыта эмоционально-ценностных отношений человека, творческой деятельности. Это привело к потере духовности, к девальвации человеческих ценностей.
Состояние духовной культуры нашего общества и сегодня вызывает серьезную озабоченность. Это обусловлено экономическим, политическим и социальным аспектами развития общества, ориентацией на потребности и их удовлетворение. Они привели к зримым изменениям духовных ценностей у подростков, переживающих кризисные явления в обществе с особой остротой и эмоциональностью.
В этой связи внимание к проблемам духовного развития детей подросткового возраста, вопросам становления и развития духовной культуры личности ребенка представляются нам весьма актуальными и важными. Как отмечает Э.Фромм, многие ученые и мыслители связывают спасение мира с воспитанием у людей любви и уважения к жизни во всех ее проявлениях /182/. О необходимости скорейшего перехода от концепции, ориентированной на удовлетворение потребностей к концепции “культурного развития” личности, формирования духовных качеств у человека в целях сохранения мира людей пишет первый президент Римского клуба А.Печчеи /136/.
Особая роль при решении этих проблем принадлежит, на наш взгляд, вопросу формирования у школьников-подростков опыта освоения духовной культуры, использованию значительного арсенала средств искусства в развитии духовности как особого качества личности, непосредственному участию ребенка в художественно-творческой (исполнительской) деятельности.
"Культура"- понятие широкое и многозначное. В различных областях науки существует множество определений данного понятия. Наиболее простые и емкие даны К.Марксом ("вторая природа") и советским исследователем Э.Маркаряном ("неприрода"). В философском словаре культура определена как "социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания... направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности...". Более близкое нам определение дается в словаре "Эстетика": "Культура - исторически определенная ступень развития общества и человека, выраженная (опредмеченная) в результатах материальной и духовной деятельности людей...".
Понятие "духовная культура" чаще всего используется как составная часть понятия "общая культура". Философы всех времен, обращаясь к проФилософ Э.Ф.Володин отмечает, что искусство, хотя и не может сформировать полностью целостное, системное мировоззрение (это и не задача искусства), тем не менее имеет все возможности для влияния на процесс формирования мировоззрения, мироощущения и обыденного сознания. Причем подлинной стихией искусства в отношении сознания личности является мироощущение, где "искусство решающим образом воздействует на личность, закрепляя на эмоциональном, психологическом уровне общие представления о мире и обществе..."/40 с.249/.
Мировоззренческие знания функционально значимыми становятся тогда, когда они превращаются в убеждения и определяют отношение человека к обществу, определяют смысл деятельности и поведения личности. То есть тогда, когда происходит процесс "возделывания себя". Здесь как раз именно искусство через эмоциональные каналы, через оценочную деятельность помогает выработать это отношение, при котором содержание искусства (отраженная реальность) станет освоенным, то есть своим.
В диссертационном исследовании К.Б.Соколова, посвященном проблеме определения социального эффекта искусства, выявлена связь между приобщенностью человека к искусству и сформированностью мировоззрения и нравственных позиций. Исследование показало, что среди той части людей, которые активно знакомятся с искусством, 54% характеризуются явно выраженными нравственными позициями и вполне определенным мировоззрением, а среди тех, у кого в структуре досуга занятия искусством отсутствуют, таких лишь 17%. И хотя автор отмечает, что эта зависимость не прямая, тем не менее факт ее существования в ходе исследования выявлен: "Регулярные контакты с искусством постепенно, исподволь способствуют общему духовному развитию человека и только через это развитие путем довольно сложного опосредования, со временем содействуют успешности разных видов деятельности человека"/162, с. 19/.