Реализация социально-педагогического подхода в конструировании школьного образования

• Автор: Панкова, Татьяна Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 409 с. : ил.

ГЛАВА 1. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КОНСТРУИРОВА- 21 НИЯ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО СОЦИУМА

1.1. Эволюционирование школьного образования: проблемы и 21 перспективы

1.2. Теоретические предпосылки конструирования школьного 44 образования

1.3. Социологический анализ развития школьного образования

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ

СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА В КОНСТРУИРОВАНИИ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

2.1. Конструирование в педагогической теории и социальной практике

2.2. Школьное образование как объект конструирования

2.3. Интеграция и диверсификация как доминанты социально

педагогического подхода в конструировании школьного образования Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ КОНСТРУИРОВАНИЯ 156 ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
3.1 .Сущностно-значимые характеристики социально-педагогического
подхода в конструировании школьного образования
3.2. Модель реализации социально-педагогического подхода 178 в конструировании школьного образования
3.3. Технология конгруэнтности как средство реализации социально
педагогического подхода в конструировании школьного образования Выводы по третьей главе

ГЛАВА 4. ПРОГРАММНО - МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА В КОНСТРУИРОВАНИИ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
4.1. Доминирующие тенденции в конструировании школьного образования в контексте социально-педагогического подхода
4.2. Инновационные процессы в управлении конструированием школьного образования
4.3. Социолого-педагогический мониторинг результативности конструирования школьного образования с позиций социальнопедагогического подхода.
Выводы по четвертой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

Актуальность исследования. Российское общество переживает период интенсивных социально-политических, экономических, культурных преобразований, порожденных необходимостью создания нового общественного уклада, более открытого мировому сообществу, преодоления ментальности и институциональной конструкции тоталитарной системы, обновления социокультурной ситуации. Развивающемуся обществу нужны образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия; специалисты, отличающиеся мобильностью, динамизмом, конструктивностью, способные к сотрудничеству. Образование становится мощной социокультурной силой, определяющей стратегию развития России на десятилетия вперед. При этом акцент сделан на обеспечение такого содержания образования, которое будет способствовать социализации личности, реализации ее права на свободный выбор взглядов и убеждений, ответственности за собственную жизнь и судьбу страны. Потенциал образования в воспитании юных граждан может быть в полной мере использован для консолидации общества, сохранения единого социокультурного пространства страны, преодоления социальных конфликтов на началах приоритета прав личности, равноправия различных культур и конфессий, ограничения социального неравенства.
В практике школьного образования находят отражение происходящие в обществе негативные и позитивные процессы. Большая часть современной молодежи обнаруживает интерес к образованию, выше прочих ценностей признает личность, ее свободное развитие и саморазвитие, приводящее к самореализации. Наблюдаются в школьной среде и социально неприемлемые явления: отклоняющееся саморазрушительное поведение учащихся; снижение жизненной устойчивости, способности к творчеству, культурному обустройству собственной жизни выпускников вследствие их неумения гибко применить полученные знания в социальной практике; дезадаптация, депри-

образования получил в исследованиях H.A. Бердяева. По его мнению, образование удерживает и воссоздает образ мира и подлинное признание человека в нем, предполагает духовное возвышение человека, укрепление его нравственной самодисциплины, преобразовывает иерархию смыслов, ценностей, установок, мотивов личности, выстраивает соотношение рассудочного, рационально интеллектуального, чувственного и деятельностного пластов сознания человека (24; 307). В рамках классического православия идеациаль-ность образования обосновывает И.А. Ильин: отождествляя образование и воспитание как единый механизм внутреннего самоосвобождения человека, то есть внутреннего самоусиления и самоопределения к благу на основе духовной свободы. Образование, в его понимании, есть часть духовного (религиозного) воспитания, формирующего «внутреннюю способность созидать свой дух из материала своих страстей и своих талантов, и, значит, прежде всего - способность владеть собою и вести себя, а затем - и внутреннюю способность жить и творить в сфере духовного опыта...» (91; 103). Для К. Ясперса - образование - процесс, который «делает индивида посредством его бытия соучастником в знании целого» (286; 353). Это выбор определен, так же как у Н.А. Бердяева и И.А. Ильина, приобщением к надперсональной божественной сущности, воплощением которой является и культура и человеческих отношений.
Антропогенный подход рассматривает образование как воспроизводство определенной системы качеств человека, позволяющей воспроизводить и трансформировать общественные связи. Образование в данном случае рассматривается, как определяет О.В. Долженко, в качестве развернутой операциональной схемы, определяющей процесс становления человека. В свернутом виде эта схема присутствует в национальной философии как ответ на потребность общества в выработке продуктивной концепции своего будущего (69; 8). К этой позиции близка концепция В.Н. Розова (201; 5). Наиболее ярко сущность «антропогенности» образования выражена в исследованиях Э. Дюргейма, связывающего ее с общественным характером, обусловливающим