Система народного воспитания осетин

• Автор: Джелиева, Залина Тасолтановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 164 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Е ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОСЕТИНСКОГО НАРОДА О СУЩНОСТИ ВОСПИТАНИЯ, ЕГО КАТЕГОРИЯХ И ПОНЯТИЯХ
1.1. Историко-этнографические сведения об осетинском народе
1.2. Идеи и воспитательно-образовательный опыт горцев-осетин. Основные понятия и категории воспитания
1.3. Представления осетин об идеале совершенной личности (цель воспитания)
Выводы
ГЛАВА П. ЦЕЛЬ И ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ РАЗЛИЧНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ В СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ ОСЕТИН
2.1. Роль семьи в воспитании и подготовке детей к жизни и влияние на них межличностных семейных отношений
2.2. Роль аталычества как традиционной системы воспитания в подготовке молодежи к жизни. Социальные корни аталычества и его эволюция
2.3. Роль органов общественного самоуправления в
воспитании молодежи
2.4. Общечеловеческая и интернациональная природа

обычая гостеприимства, его отличительные проявления у осетин
2.5. Куначество и кунацкое воспитание
Выводы
ГЛАВА III. СОДЕРЖАНИЕ, СРЕДСТВА, МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ ВОСПИТАНИЯ ПОДРАСТАЮЩИХ ПОКО -ЛЕНИН У ОСЕТИН
* 3.1. Отражение вопросов обучения и умственного
развития подрастающих поколений в системе народного воспитания осетин
3.2. Сущность, содержание и методы нравственноэстетического воспитания как составляющей системы народного воспитания осетин
3.3. Вопросы трудовой подготовки детей к жизни в

системе народного воспитания осетин
3.4. Вопросы укрепления здоровья, физических сил детей, средств и методов в системе народного воспитания осетин
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
* ЛИТЕРАТУРА
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Проводимая в стране перестройка общества, процессы его обновления привели к координальным изменениям во всех сферах жизни людей, в том числе и духовной. Однако этот процесс идет медленно, болезненно, обнажая серьезные недостатки нашей воспитательной системы. Отсюда необходимость переосмысления всего воспитательного процесса возрождения прогрессивных национальных традиций, аккумулирующих в концентрированном виде национальную культуру и культуру воспитания с целью рационального их использования во всестороннем формировании подрастающих поколений, что на наш взгляд, должно привести и к лучшему взаимодействию разных социальных институтов
Таким образом, изучение, обобщение и использование богатейшего воспитательного опыта осетинского народа для совершенствования современной школы является актуальной задачей ученых и педагогов. В настоящее время школа, ученые, пресса и общественность осознают то, что без решения этой важнейшей задачи, без воспитывающих примеров не может быть полноценного нравственного, семейного, общественного воспитания молодежи. Здесь должны быть задействованы национальная литература, искусство, фольклор, психология, традиции, обычаи, нравы, т.е. то, что называют национальным менталитетом и национальной культурой.
О необходимости опоры на богатейший воспитательный опыт народов в процессе семейного и школьного воспитания подрастающих поколений, о пользе организации народных школ говорили такие просветители, общественные деятели и видные педагоги-публицисты Северной Осетии конца XVIII начала XX веков: А. В. Колиев, И. Ялгузидзе, А. А. Гассиев, К.Л. Хетагуров, Х.А. Уруймагов, Г.И. Дза-

ребенком, защиту его жизни и свободы, сознательное воздействие на него со стороны других людей с целью привить ему определенные умственные, нравственные, физические, эстетические качества, подготовить к жизни.
1.3. Представление осетин об идеале совершенной личности
(цель воспитания)
Во все времена у всех народов, в том числе и у горцев-осетин, основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии лучших народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям производственного, духовного, в том числе и педагогического опыта, накопленного предшествующими поколениями. Цель воспитания мыслилась в осетинской системе народного воспитания как «образ современного человека», гармонически развитой и оптимистически настроенной личности. Формирование совершенного человека - лейтмотив народного воспитания. Л самым убедительным и наиболее ярким свидетельством того, что человек есть самое высшее, самое совершенное и превосходнейшее творение, в отнопедагогике служило его постоянное и неодолимое стремление к совершенству. «Способность к самосовершенствованию, - считал Г. Н. Волков, - есть высшая ценность человеческой природы, высшее достоинство, весь смысл так называемой самореализации заключен именно в этой способности» [34. 168].
Идеал совершенного человека система народного воспитания осетин рассматривала как суммарное, синтетическое представление о целях подготовки человека к жизни. Рассмотрим разницу в понятиях «цель» и «идеал». Цель является концентрированным, конкрет-