Двуязычная (чувашско-русская) начальная школа в общегосударственной системе образования дореволюционной России

• Автор: Иванова, Лариса Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 215 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Состояние школьного образования среди чувашского народа до начала общественно-просветительной деятельности И.Я. Яковлева (к началу 70-х гг. XIX в.)
1.1. Политика царского правительства в просвещении нерусских народов Востока России

1.2. Социально-экономическое положение и состояние просвещения чувашского народа

1.3. Школы среди чувашского населения к началу общественнопросветительной деятельности И.Я. Яковлева
Глава П. Создание И.Я. Яковлевым двуязычной (чувашско-русской) школы и внедрение ее в общегосударственную систему начального образования

2.1. Зарождение новой чувашской письменности и издание учебников и

учебных пособий

2.2. Разработка И.Я. Яковлевым дидактики двуязычной начальной школы и

внедрение ее в систему образования
2.3. Подготовка педагогических кадров для двуязычных начальных школ
Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложения
Список использованных в работе сокращений
Введение
Актуальность исследования. На современном этапе развития образовательной системы, отличительной чертой которой является ее обновление, модернизация школьного обучения и воспитания, возникает необходимость обращения к позитивному опыту прошлого. Так, одной из самых актуальных задач, выдвинутых в процессе совершенствования образования и выраженных в таких документах, как «Национальная доктрина развития образования» (2000), «Концепция модернизации российского образования на период до 2010 го-да»(2001) и «Стратегия модернизации содержания общего образования»(2001), является необходимость сохранения и развития единого культурного пространства в многонациональной Российской Федерации. В частности, как указано в Национальной доктрине, «система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России» [213, 99].
Педагогическое наследие выдающихся педагогов прошлого способно обогатить современную школу лучшими своими достижениями - идеями, взглядами, четко сформулированными понятиями, принципами и т.п., объективно развернуть ретроспективную картину образования и на современной почве создать оригинальную модель, в которой синтезируются достижения современной школы с исторически сложившейся педагогической классикой.
Научный интерес к периоду 2-й половины XIX - начала XX вв. объясняется тем, что в это время Российское государство бурно развивалось в социально-экономическом и культурно-политическом отношениях, что послужило историческим фоном и необходимой предпосылкой динамизации процессов межэтнического и межкультурного взаимодействия, развития народного образования в целом. Именно в этот период правительство приняло ряд важных мер исторического значения для решения так называемого «инородческого вопроса»:

- 26 марта 1870 г. были утверждены Правила « О мерах к образованию населяющих Россию инородцев». Впервые на основании этих Правил дети нерусских народов имели возможность учиться первоначально на родном языке;
- в мае1905 г. состоялось особое совещание по вопросам образования восточных инородцев, на котором было обсуждено дальнейшее развитие их школьного образования;
- 31 марта 1906 г. МНП утвердило Правила о начальных училищах для инородцев, живущих в восточной и юго-восточной России. Эти Правила значительно расширили сферу использования родного языка в начальном образовании.
Аналогичные правила МНП появились в 1907, 1913 гг. Таким образом, эти годы (1870-1913) вошли в историю как период становления у многих нерусских народов России письменно-литературных языков, двуязычных (национальнорусских) школ, способствовавших зарождению национальных общеобразовательных и профессиональных учебных заведений. У чувашей, например, в этот период были созданы дошкольные воспитательные учреждения, двуязычные национальные школы, учительская школа и женские педагогические курсы, в которых обучались представители многих народов Поволжья и Приуралья. Свое образование они продолжали в Казани, которая со своим университетом и другими учебными заведениями являлась культурно-образовательным, межнациональным и научным центром нерусских народов всего Востока России. Неслучайно именно здесь зародилась система просвещения инородцев, узаконенная правительством 26 марта 1870 г. В дальнейшем ее радикально совершенствовал выдающийся чувашский просветитель И.Я. Яковлев (1848-1930), создав двуязычную школу и ее дидактику, и тем самым внес значительный вклад в развитие просвещения многих народов России. Так возникла двуязычная национально-русская школа, на базе которой зародились национальные школы нерусских народов Поволжья и Востока России.
Поволжье представляло собой уникальный регион, исторически сформированный из отдельных территорий, очень разнообразных по национально-

1.2. Социально-экономическое положение и состояние просвещения чувашского народа
Уровень социально-экономического, культурного развития является основой для понимания процесса становления системы образования на разных исторических этапах развития общества.
Чуваши, как особая этническая единица, как особый народ «чуваши», известны в истории лишь в ХУ1 веке, хотя роды и племена, говорившие на том языке, продолжением которого является нынешний чувашский язык, корнями своими уходят в глубокую древность.
Из сохранившихся памятников письменности наиболее ранними памятниками, сообщающими о народности «чуваши», являются русские исторические записи. Русские в своем движении вниз по течению реки Волги застали чувашей как народ, входивший в состав Казанского ханства и населявший преимущественно правобережье реки Волги, бассейн реки Свияги и Восточное Прису-рье. Это часть Казанского ханства, называвшаяся «Горной стороной», была присоединена к Московскому государству по договору, заключенному представителями населения в 1546 г. В 1552 г. вся территория бывшего Казанского ханства была присоединена к Москве.
Московское и Казанское государства имели довольно сложное управление с канцелярским письмоводством: они заключали письменные договоры, писали грамоты (в Казани «Ярлыки»), принимали всевозможные челобитные (прошения, заявления), составляли хроники и т.д. В этих документах встречается слово «чуваш».
Таким образом, чуваши стали известны в истории с того момента, когда явления общественно-экономической жизни Среднего Поволжья имели полную возможность получить отражение в памятниках письменности. По этим письменным памятникам можно судить не только о состоянии социально-политической, экономической жизни, но и культурного развития чувашей.