Духовно-нравственное становление личности будущего учителя : Теория и практика

• Автор: Пустовалов, Владимир Михайлович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 457 с. : ил

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО

СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ

1Л. Историко-философские аспекты проблемы духовнонравственного становления будущего
учителя
1.2. Социокультурные предпосылки духовно-нравственного становления будущего учителя
1.3. Психолого-педагогические основы духовно-нравственного становления будущего учителя

^ Выводы по первой главе

ГЛАВА II. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ КАК ОСНОВА ЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЛИЧНОСТНОГО СТАНОВЛЕНИЯ
2.1. Духовно-нравственный потенциал будущего учителя
как предмет педагогического анализа
2.2. Факторы духовно-нравственного становления личности
будущего учителя
2.3. Сущность и структура духовно-нравственного становления
студента в образовательном процессе
Выводы по второй главе
ГЛАВА III. КОНЦЕПЦИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ВУЗА
3.1. Образовательный процесс вуза как социокультурное пространство духовно-нравственного становления
будущего учителя
3.2. Закономерности и принципы
духовно-нравственного становления
3.3. Структурно-функциональная модель духовнонравственного становления личности будущего учителя в педагогическом
университете
Выводы по третьей главе
ГЛАВА IV. НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОЦЕССА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ
4.1. Содержание процесса духовно-нравственного становления
4.2. Диалог как ценностное основание духовно-нравственного становления будущего учителя
4.3. Обогащение рефлексивного опыта
4.4. Динамика результатов опытно-экспериментальной работы
Выводы по четвертой главе

Заключение
Список используемой литературы Приложение

Введение
Актуальность проблемы исследования. Духовно-нравственное становление молодого поколения, подготовка ее к самостоятельной жизни есть важнейшая составляющая развития общества, государства. Переломный период, характеризующийся разрушением экономики, кризисом образования и связанных с ним ростом безработицы, преступности, насаждением средствами массовой информации псевдокультуры, порождает в обществе проявления бездуховности, потерю идейных и культурных ориентиров, смену духовных ценностей. В стране отброшены социальные права - право работать, право на бесплатное образование, здравоохранение, право уважать историю, заботиться о стариках и детях. Все эти процессы оказывают негативное, влияние на мораль учащейся молодежи, вызывая нравственный пессимизм и апатию.
Выражением государственной политики в области воспитания стало принятие Закона Российской Федерации « Об образовании» и Программы развития воспитания в системе Российского образования на 1999-2001 годы, ориентированные на повышение общественного статуса образовательных учреждений, обновление содержания и структуры воспитания на основе отечественных традиций и современного опыта.
Актуальность приобретает формирование ценностных мировоззренческих оснований воспитания, нового воспитательного потенциала системы образования; обеспечение преемственности между поколениями россиян на основе общественного согласия в духе сотрудничества и мира; достижение личностью такого состояния, при котором раскрываются ее индивидуальные, неповторимые особенности, осуществляется самореализация.
Однако, в настоящее время идея духовно-нравственного становления личности еще не стала идеологией педагогического сознания. Катаклизмы социально-экономического развития современной России смещают педагогические ценности в сторону достижения прагматических результатов:
отношения. Это в особенности относится к социально-нравственным мыслям и чувствам, предметом которых является отношение человека к другим людям и обществу, и которые поэтому не могут объективироваться в вещной форме, в материальном производстве, а только в общественных отношениях. Объективируясь в реальных отношениях, они неизбежно выступают формой их организации, регулирования.
Разумеется, внутренние мотивы и внешние результаты в поступке не всегда соответствуют друг другу. Точно также в обществе имеется больший или меньший разрыв между моральным сознанием и действительными нравственными отношениями.
4. Основным средством освоения мира в нравственности является требование. (Понятие нравственного требования мы употребляем в широком смысле, концентрированно фиксируя тот факт, что нравственность является способом регламентации человеческой деятельности.) Особенностью нравственного требования является то, что оно воплощает в себе одновременно ценностный и императивный моменты, является элементом как морального сознания, так и нравственных отношений.
Выделим важные положения для исследования характеристики нравственного требования:
- нравственное требование предполагает в индивидах способность действовать в соответствии со своими собственными желаниями, предписывает человеку поступать в соответствии с обязанностями, которые он сам на себя накладывает, например, воля, действующая по внешнему принуждению, не способна реализовать нравственное требование. Для этого необходимо, чтобы человек умел видеть не только вокруг себя, но и опускаться в глубины своего собственного духа, стремиться находить себя и сознательно развивать свои субъективные возможности;