Социально-педагогические идеи Р. Штайнера и их применение в мировом и отечественном образовании

• Автор: Борисова, Надежда Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 213 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ Р.ШТАЙНЕРА

§1. Историографический анализ

социально-педагогического наследия Р.Штайнера

§2. Основополагающие социально-педагогические идеи

антропософской концепции Р.Штайнера

§3. Основные положения социально-педагогической системы Р.Штайнера и их корреляция с современными стратегическими направлениями

в образовании

ГЛАВА И. РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ Р.ШТАЙНЕРА В СОВРЕМЕННОМ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
§1. Становление зарубежного опыта воплощения социально-педагогической
концепции Р.Штайнера
§2. Проблемы использования теоретико-практического наследия Р.Штайнера в
отечественном образовании
§3. Современное инновационное образовательное учреждение: модель
применения социально-педагогических идей Р.Штайнера
Заключение
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Происходящие преобразования в жизни российского общества, обновление мировоззренческих позиций в области образования и глобализация решаемых им задач, определившихся на рубеже тысячелетий, объективирует образование как социокультурный механизм, обеспечивающий целенаправленное воздействие на общий ход развития цивлизации, на реализацию потенциальных возможностей личностного и индивидуального становления каждого человека.
Наиболее общие положения, объединяющие различные образовательные концепции, базируются на вхождении личности как субъекта культуры в мир «жизненных смыслов» и актуализируются в современных отечественных психолош-педагогических и философских исследованиях, связанных прежде всего с теорией деятельности и ее мотивами, что исследуется в работах А.Г.Асмолова, П.Я.Гальперина, В.В.Давыдова, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна, В.В.Рубцова, Б.М.Теплова,
В.Д.Шадрикова, Г.П.Щедровицкого.
Выделению речевой формы деятельности как основы всякой социальной и педагогической деятельности из общей теории деятельности и разработке на этой основе проблем знания и процесса познания как практического освоения законов мышления, посвятили свои работы М.Н.Бахтин, А.Белый, Н.А.Бердяев, Л.С.Выготский, М.С.Каган, А.Ф.Лосев, А.Р.Лурия, М.К.Мамардашвили, Н.С.Трубецкой, П.А.Флоренский, Г.Г.Шпет.
Созданию философского обоснования целостного подхода к проблемам современного образования служат работы И.В.Бестужева-Лады, В.С.Библера, Л.П.Буевой, Л.С.Выготского, Б.С.Гершунского, С.И.Гессена, В.П.Зинченко, И.А.Ильина, Э.В.Ильенкова, Ф.Т.Михайлова, Н.Н.Моисеева.
Изменение приоритетов государственной политики в области образования в пользу личности ребенка и творческого характера ее развития, позволило в короткий срок не только преодолеть единообразие прежней унифицированной школы, но и вызвать к жизни многочисленные виды и типы новых образовательных учреждений, в том числе и альтернативные негосударственные образовательные учреждения разного уровня, многие из которых нередко создавались в подражание существующим зарубежным образцам.

Основанием для инновационных процессов в сфере образования послужили новые модели образовательных учреждений, обоснованных в трудах Ш.А.Амонаш-вили Б.М.Бим-Бада Л.И.Божович, Ю.М.Орлова, В.И.Панова, В.В.Серикова, В.А.Сла-стенина, В.И.Слободчикова, И.Д.Чечель, Д.Б.Эльконина, В.А.Ясвина и др.
* Целесообразность, своевременность разработки условий функционирования
инновационных моделей образовательных учреждений, новых подходов к содержанию образования, его организации и технологиям, способствующим развитию творческого самопознания личности, базируется на идеях философской антропологии, экспериментальной и теоретической психологии, социологии и социальной педагогики, успехи которых еще в конце XIX - начале XX века привели к появлению принципиально новых образовательных концепций (П.П.Блонский, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, Л.С.Выготский, Д.Дьюи, В.В.Зеньковский, П.Ф.Каптерев,
« Г.Кершенштейнер, У.Х.Килпатрик, П.Ф.Лесгафт, А.С.Макаренко, М.Монтессори.
П.Наторп, Ж.Пиаже, В.В.Розанов, В.Н.Сорока-Росинский, Л.Н .Толстой, Э.Торндайк, К.Уошберн, К.Д.Ушинский, С.Френе, С.Т.Шацкий).
В этой связи изучение философского наследия видного австрийского общественного деятеля, ученого - исследователя, писателя, Рудольфа Штайнера /1861-1925/, создавшего оригинальную педагогическую систему, основанную на синтезе передовых философских, социально-экономических и психолого-педагогических идей своего времени, направленную, прежде всего, на решение вопросов социального воспи-
* тания, представляется в современных условиях все более востребованным.
Актуальность исследования социально-педагогических идей Р.Штайнера связана также с тем, что его творчество было направлено на научное обоснование «ценности бытия каждой человеческой личности» и непреходящей ценности культуры каждого народа, основанных на универсальных законах развития. Созданная им антропософская концепция развития мира и человека обуславливалась исторической ситуацией его времени, сходной по своей проблематике с ситуацией нашего времени.
Широкое распространение подражательных моделей реализации педагогического наследия Р.Штайнера и некритическое их освоение в существующей пе-
* дагогической практике современной России не отражает действительного потенциала этого наследия, не способствует решению перечисленных выше проблем и тормози! адекватное использование мирового инновационного опыта в практике российского образования.
духовного, в котором общество являет собой единый «социальный организм», состоящий из трех сфер общественного устройства:
- экономической, основанной на разделении труда и братской кооперации:
- правовой, основанной на принимаемых обществом законах и равенстве каждого перед законом;
- духовной, основанной на чувстве собственного достоинства и индивидуальной свободе творчества (334,26).
В приложении 1 нами представлено схематично изображенное штайнеровс-кое описание динамически изменяющейся трехсоставной целостности мира человеческого бытия, согласно которому каждый человек живет во всех трех сферах, являясь частью того и другого, и третьего и потому становясь центральным связующим звеном, которое в процессе своего социального и духовного развития формирует бессмертную составляющую своего бытия - свое индивидуальное «Я», способное к дальнейшему эволюционному развитию.
Р.Штайнер считал, что успешное развитие человечества зависит от успешного развития каждой личности, которое возможно при достижении социальной гармонии, наступление которой, по штайнеровской концепции зависит от воплощения грех идеалов, к которым стремится человечество: братство и взаимопомощь в хозяйственной сфере, социальное равенство в государственно-правовой сфере, творческая свобода в духовно-интеллектуальной сфере, как это показано на схеме в приложении 1.
Не отрицая ни один из факторов становления и развития человека: ни наследственного, родового и видового; ни средового, физического и духовного; ни социального, традиционного и инновационного, штайнеровская теория соотносит их по методу системно-структурного анализа с общим ходом эволюционного развития, выражающегося в:
- физиологическом возрасте человека;
- психологической его зрелости, отображающей уровень восприятия;
- историко-культурных формах организации деятельности, отображающих уровень сознания.
В течение индивидуальной жизни человека все факторы имеют неоценимое значение, но каждому из них на разных жизненных этапах отводится соответствующее место, определяющее уровень достижения человеком характерных форм миро-и самопознания через развитие особой специфической формы человеческой дея-