Философско-педагогическое осмысление Л.Н. Толстым специфики профессиональной деятельности учителя

• Автор: Брешковская, Каринэ Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 194 с.

Содержание
Введение
Глава I. Социальные, культурные и этические ракурсы рассмотрения Л.Н. Толстым профессиональной деятельности учителя.
1.1 Социальные детерминанты профессиональной деятельности учителя
1.2 Культурные детерминанты профессиональной деятельности учителя
1.3 Этические детерминанты профессиональной деятельности учителя
Глава II. Организационно-педагогические, содержательные и методические аспекты рассмотрения Л.Н. Толстым профессиональной деятельности учителя.
2.1 .Структурирование и содержательное наполнение учителем педагогического процесса
2.2. Методы, формы и средства организации учителем педагогического процесса
2.3. Современное звучание идей Л. Н. Толстого о специфике профессиональной
деятельности учителя
Заключение
Список использованной литературы
Общая характеристика работы
Актуальность исследования. Проблема профессиональной деятельности учителя, рассматриваемая JI. Н. Толстым в связи с осмыслением новых подходов к народному образованию как к средству совершенствования личности и общества, продолжает сохранять свою значимость и.в современных условиях.
В рамках модернизации высшего педагогического образования России происходят изменения, вызванные, с одной стороны, глубокими социально-экономическими преобразованиями в обществе, а с другой стороны, интеграционными процессами европейского образовательного пространства. Данные процессы актуализируют проблему подготовки будущего учителя и выдвигают новые требования к его профессиональной деятельности, одной из главных задач которой становится поиск условий для развития личности ребенка на основе гуманистических принципов.
В этой связи особый интерес представляет история отечественной педагогической мысли, в которой видное место принадлежит JI. Н. Толстому (1828-1910 г.г.) - великому писателю, мыслителю и педагогу, который внёс большой вклад в формирование представлений о профессиональной деятельности учителя, её сущности и специфики.
Анализ педагогических, философских, психолого-педагогических и исторических исследований показал, что философско-педагогическое наследие Л.Н.Толстого подвергалось всестороннему научному осмыслению
разнообразных методологических позиций.
В работах русских религиозных философов, критиков и литературоведов дореволюционного периода (H.A. Бердяев, Д.С. Мережковский; В. В. Розанов,
Н. О. Лосский, Л. И. Шестов, В. В. Зеньковский, H. Н. Страхов и др.) раскрыты отдельные религиозно-нравственные, антропологические, социальнофилософские аспекты творчества Л. Н. Толстого.

В.А-.Вейкшан более двадцати лет посвятил исследованию педагогического наследия JI. Н. Толстого. В условиях своего времени он много сделал для всестороннего изучения мировоззрения, педагогической деятельности и педагогических взглядов яснополянского мыслителя.
В 1953 г. в издательстве Академии педагогических наук РСФСР вышла первая монография В. А Вейкшана о педагогике Jl. Н. Толстого: «J1. Н.Толстой о воспитании и обучении". В монографии учёный обобщил, расширил и углубил материалы своих предыдущих работ, дал основательную оценку вклада отечественного педагога в русскую и мировую педагогическую науку, назвал JI. Н. Толстого великим русским педагогом, детально проанализировал его дидактическую теорию и теорию воспитания, подчеркнул взаимосвязь философии, этики, эстетики и педагогики Л.Н.Толстого.
В работах В.Ф.Асмуса, Л.Д. Громовой-Опульской, Г.Я. Галаган, К.Н.Ломунова; А. И. Шифмана, В. И. Толстых, Н. Ф. Уткиной, И. В.Чуприной и др. дается общая характеристика религиозно-философского учения Л.Н.Толстого, выявляются его исторические и идейные корни, анализируется специфика концептуальных построений на основе нравственных воззрений мыслителя.
В трудах биографов писателя, представителей его ближайшего окружения, исследователей его творчества, включая педагогов-исследователей (П.И.Бирюков, Д. Г. Годнев, H. Н. Гусев, Н. К. Гончаров, Э.И. Зайденшнур,
H.A. Константинов, Н. К. Крупская, А. К. Петров, В.А.Смирнов и др.) содержится подробное изложение фактов «биографии» Яснополянской школы, отдельных положений педагогических статей Л.Н.Толстого. Между тем, названные авторы не раскрывают глубокий философско-педагогический потенциал его творческого наследия. К теоретическим взглядам Л. Н. Толстого был применен лишь описательный подход, в результате чего осталось неясным, что же принципиально нового внес отечественный мыслитель в развитие отечественной и мировой педагогической науки.

этом преимущественно обращает внимание на то, чтобы все местности пользовались на свои деньги учением.
Принципиально по-разному народ и земство подходили к выбору учителя. Земско-министерское ведомство не признавало учителя в лице церковника или местного грамотея. Л.Н.Толстой отмечал, что у земства есть любимые типы учителей, чуждые народу и чуждые народа. Народ же, подчёркивал Толстой, не имеет никаких пристрастий или антипатий к какому бы то ни было классу. Он писал: «... дворянин, чиновник, мещанин, солдат, дьячок, священник - всё равно, только бы был человек простой и русский». Народ избирает учителей преимущественно из местных [Там же. С. 329-330].
Анализ педагогического наследия Л. Н. Толстого позволяет заключить, что значительное место мыслитель отводил личностному фактору педагогического процесса - человеческим качествам и профессиональным педагогическим данным, психологическим свойствам учителя, которые в целом определяли его социальный и профессиональный статус.
Л.Н.Толстой требовал от учителя непрестанной работы над собой, совершенствования своего мастерства. Он подчёркивал, что совершенный учитель обладает, прежде всего, одним качеством - это любовь. Любовь к детям и любовь к своему делу. Он писал: «Это же качество выполняет и всякое искусство учительское и всякое приготовление, ибо с этим качеством учитель легко приобретает недостающие знания [160. Т.8. С. 342]. Определяя облик учителя, способного поддержать особый дух школы, критерием которого является свобода, Л.Н.Толстой отмечал, что призвание учителя есть призвание высокое и благородное. Но не тот учитель, кто получает воспитание и образование учителя, а тот, у кого есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть иным. Эта уверенность встречается редко и может быть доказана только жертвами, которые человек приносит своему призванию. Л.Н.Толстой призывал учителей развитие и воспитание ребёнка начинать с себя в совершенствовании в любви. Он подчёркивал, что если это и