Педагогические основы воспитательной деятельности святого Иоанна Кронштадтского

• Автор: Головина, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПАСТЫРСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ СВЯТОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

1.1. ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ И ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СВЯТОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
1.2. «ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ» КАК СОДЕРЖАНИЕ ДУХОВНОГО НАСЛЕДИЯ СВЯТОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ И ЗАКОНОУЧИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СВЯТОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

2.1. ХРИСТИАНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ В ТРУДАХ СВЯТОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

2.2. СОДЕРЖАНИЕ ЗАКОНОУЧИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СВЯТОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и постановка проблемы исследования. Проблема духовно-нравственного воспитания сегодня является, предметом многочисленных научно-теоретических изысканий, что связано с осознанием ее объективной значимости как основы, определяющей духовное и культурное разви-тие личности и общества в делом. В настоящее время отсутствие в .обществе единых мировоззренческих и воспитательных ориентиров, осознание невозможности формирования личности вне культурно-исторической основы своего народа обусловили обращение ученых и педагогов- к отечественным традициям духовно-нравственного образования и воспитания
Отечественные педагогические традиции, сформировавшиеся на основе православия и направленные на духовное совершенствование человека, неразрывно связанные с историей и культурой России, могут стать важным источником развития теории и практики образования.
Обращение к данной теме обусловило появление работ, раскрывающих концептуальные основы духовно-нравственного воспитания, направленных на решение современных проблем образования и воспитания в рамках отечественной духовной культуры - Е.П. Белозерцев (10), Л.П. Гладких (40), М.В. Захарченко (57), В.Н. Катасонов (90), А.Ф; Киселев (93), В.М. Кларин (94), A.A. Корольков (103), М.Н. Костикова (105), Д.Н. Кравченко (106), Б.Т. Лихачев (116), Н.И. Лифинцева (115), С.И. Маслов (124), В.М. Меньшиков (125), И.В. Метлик (127), Н.Д. Никандров (132), А.Г. Пашков (143),
С.В. Перевезенцев (146), H.A. Петрук (152), И.М. Подушкина (154), В.А. Сластенин (198), В.И. Слободчиков (201), Л.В. Сурова (210), В.Ю. Троицкий (215), Н.Л. Шеховская (236) и др.
Раскрытию педагогического потенциала христианского опыта воспитания посвящены работы — В.Г. Безрогова (8), Н.В. Маслова (122), Т.П. Петраковой (149), Т.В. Скляровой (196) и др., а также современных пастырей и ученых-педагогов - архимандрита Зиновия (Корзинкина) (63), архимандрита
Иоанна (Экономцева) (78), игумена Георгия (Шестуна) (38), игумена Ки-приана (Ященко) (92), игумена. Владимира (Перевертайло) (28), священника Владимира Воробьёва (30), диакона Андрея Кураева (108) и др.
Существенной частью этого направления отечественной педагогики являются труды, посвященные анализу опыта теоретической и практической деятельности учителей и подвижников Православной церкви - З.В. Видякова (27), С.В. Видов (26), игумен Георгий (Шестун) (38), H.H. Гатилова (36),
A.B. Зайцева (56), A.B. Иванов (64), A.A. Игнатов (67), схиархимандрит Иоанн (Маслов) (74), Е.А. Карунин (89), Н:В. Маслов (122), А.Н. Стрижев (208),
B.А. Тукиш (217), Т.Г. Человенко (231) и др.
Однако на сегодняшний день малоизученными остаются педагогические взгляды и воспитательная деятельность многих пастырей Православной церкви, внесших неоценимый вклад в развитие отечественного образования и воспитания; Среди них особое место принадлежит святому Иоанну Кронштадтскому - ревностному пастырю, молитвеннику и чудотворцу,,талантливому педагогу, выдающемуся богослову и писателю второй половины XIX -начала XX века, причисленному в 1990 году к лику святых Русской православной церкви.
Личность и служение святого получили отражение и разностороннее изучение в огромном количестве книг, статей, публикаций, из которых наиболее полными по охвату биографического материала являются работы митрополита Вениамина (Федченкова) (23), епископа Александра (Семенова-Тян-Шанского) (3), иеромонаха Михаила (Семенова) (130), Н.И. Большакова (81), И.К. Сурского (212) и др.
Изучение жизни и наследия святого Иоанна Кронштадтского продолжают современные исследователи: Ю.В. Балакшина (7), монахиня Серафима (Иванова) (181), Т.Б. Ильинская (190), Ф.А. Ильяшенко (73), В.Б. Милейко (129), Т.И. Орнатская (173), игумен Дамаскин (Орловский) (172), монахиня Евфимия (Пащенко) (53), игумен Петр (Пиголь) (173), А.Н. Стрижев (208), Т.А. Санакина (168) и др. При этом до настоящего времени ученые находят

стие. Общейособенностью данной-эпохи можно назвать небывалый подъем в различных областях жизни: общественной, научной, педагогической, церковно-практической, научно-богословской. В" то же время это достаточно сложный исторический период, в течение которого происходит значительная смена курса' внутренней политики государства, самодержавие как принцип народного сознания переживает кризис, все большую силу приобретают либеральные и оппозиционные течения, с которыми' правительству приходилось считаться, а требование свободы мнений и совести становится лозунгом всего общества [205, с. 235].
Местом многолетнего служения великого святого праведного Иоанна стал город Кронштадт, расположенный в восточной части Финского залива на острове Котлин, в 29’ километрах западнее Петербурга, ключевая военно-морская крепость, защищавшая вход в. северную-столицу, крупнейшая база* Российского военного флота.
Более пятидесяти лет отец Иоанн Сергиев, прозванный по месту- служения Кронштадтским, неутомимо трудился (1855-1908), осуществляя-пастырско-педагогическую деятельность, направленную на религиознонравственное просвещение и личностное развитие человека. Его целостное служение Богу и людям стало-примером единства;пастырской*и воспитательной деятельности.
Воспитательный аспект пастырского служения, понимаемый как руководство людей к духовному совершенству, духовное наставничество, всегда составлял важнейшую часть пастырского богословия. Служение пастыря как воспитателя и наставника было предметом осмысления святых отцов Церкви. Так, святой Григорий Богослов писал: «Пастырь обязан быть воспитателем, врачом. Духовным отцом и руководителем... Он должен постоянно следить за состоянием своих пасомых, чтобы падшего поднять, изнемогающего поддержать, стоящего оградить» [122, с. 189]. Отец Иоанн Кронштадтский воспитательную силу пастырства показал своим личным примером.