Педагогические условия формирования толерантности у школьников-подростков

• Автор: Степанов, Павел Валентинович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с.

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы формирования толерантности

1.1.Философско-социологические основания исследования проблемы

формирования толерантности

1.2.Осмысление проблемы формирования толерантности в психологической науке

1.3.Проблема формирования толерантности в педагогических исследованиях

1.4.Подросток в контексте проблемы формирования толерантной личности

Глава 2. Воспитательная деятельность педагога по формированию толерантности у школьников-подростков
2.1.Модель педагогических условий формирования толерантности у школьниковподростков
2.2.Опыт реализации модели педагогических условий формирования толерантности у школьников-подростков в воспитательной деятельности
педагога

2.3. Диагностика эффективности воспитания толерантности у школьников-подростков

Заключение
Литература
Приложения

Актуальность исследования. Минувший XX век коренным образом изменил облик современного мира. Сегодня мы наблюдаем интеграцию национальных государств, экономик, культур. Возрастающая мобильность населения превращает многие страны в поликультурные сообщества, а движение за социальное равенство приводит к признанию прав все большего числа разнообразных социокультурных групп.
Вместе с этим распространяются идеи нивелирования культурных различий, проекции на весь мир эталонных (как правило европейских) ценностей и образа жизни. Что по сути означает «вестернизацию» национальных культур в ущерб их «ценностному самостоянию» (Н.Д.Никандров). Другой крайностью является распространение идей изоляционизма, национализма и культурной исключительности. Наиболее радикальные их проявления — фашизм и нацизм - также рождены XX веком. В ближайшем будущем культурные различия вообще могут стать главным источником враждебности между людьми (С.Хантингтон).
Это актуально и для России - страны со множеством разнообразных и непохожих друг на друга культур, страны со множеством проблем в межкультурных отношениях. К сожалению, нетерпимость к представителям иных культур через СМИ, социальное окружение детей все чаще проникает и в школу. Расизм, националистические предрассудки, дискриминация становятся распространенным явлением в детской среде. Многими учеными подчеркивается, что особенно важной проблемой сегодня становится проблема формирования толерантности у школьников (А.Г.Асмолов, А.Н.Джуринский, Г.Д.Дмитриев). Но процесс формирования толерантности не является самопроизвольным - он требует создания благоприятных педагогических условий. Речь, таким образом, идет о воспитании в ребенке толерантности

ценностного отношения к другим людям, выражающегося в признании, принятии и понимании им представителей иных культур.
Определение толерантности через ценностное отношение к людям не случайно. Традиционно толерантность принято было трактовать как терпимость к другим. Однако в последнее время многие исследователи все чаще высказываются против понимания толерантности как снисходительноравнодушного отношения к людям. Индифферентной терпимости противопоставляется интерес к другому (Е.Ю.Клепцова), принятие, уважение и утверждение культурных различий (Г.Д.Дмитриев), позитивный образ иной культуры (Н.М.Лебедева, Ф.М.Малхозова), настроенность на диалог с другим (Р.Р.Валитова), установка на взаимное изменение позиций в ходе такого диалога (В.Лекторский), сочувствие и сострадание к другому, признание ценности многообразия культур (А.Г.Асмолов, В.В.Глебкин, У.Г.Солдатова).
Толерантность рассматривается в двух контекстах: во-первых, в контексте ценностного отношения к людям вообще (безотносительно к их культурной принадлежности), во-вторых, в контексте ценностного отношения к людям - представителям иных социокультурных (этнических, конфессиональных, субкультурных) групп. Именно второе понимание толерантности легло в основу Декларации принципов толерантности ЮНЕСКО, именно в этом контексте рассматривают толерантность такие исследователи как А.Г.Асмолов, А.Н.Джуринский, Г.Д.Дмитриев, Н.М.Лебедева, в этом контексте будем рассматривать ее и мы.
Признавая практическую актуальность проблемы формирования толерантной личности, необходимо задать себе вопрос: актуально ли исследование этой проблемы для педагогической науки, достаточно ли изучена она в педагогике?

добавляет, что для толерантности характерно проявление интереса к объекту, стремление понять его и стремление позитивно взаимодействовать с ним (130, 67).
Наиболее интересна, на наш взгляд, трактовка толерантности группой ученых - авторов сборников «На пути к толерантному сознанию» (98), «Век толерантности» (25) - А.Г.Асмолова, В.В.Глебкина, У.Г.Солдатовой,
Л.А.Шайгеровой и др. Они против понимания толерантности как индифферентной терпимости. Толерантность связывается ими с принятием другого (что является традиционным в понимании толерантности); с проявлением сочувствия и сострадания к другому (что можно связать с гуманностью и альтруизмом); с признанием ценности многообразия человеческой культуры (что можно назвать культурным плюрализмом). Именно такое понимание толерантности нам ближе всего и именно его можно выразить формулой: признание, принятие, понимание другого.
Какие же предлагаются пути решения проблемы межкультурной толерантности и преодоления межкультурных стереотипов? Основные выводы, к которым приходит психология, систематизирует Н.М.Лебедева (79).
Исследования Р.Белла, Д.Миллера, М.Стейнберга показывают, что близкое общение, появление чувства личной симпатии к конкретному представителю какой-либо культуры способно снять стереотипные преграды и предвзятое отношение к этой культуре вообще (79,184-186).
Близкой к этой является теория, согласно которой с этнической толерантностью связаны частота и разнообразие межкультурных контактов, сопровождаемых географической мобильностью человека (Д.Берри, Р.Калин). Причем, сторонники «контактных гипотез» отмечают, что не само количество контактов снижает культурные предрассудки, а природа и качество контактов (79, 182, 217). Т.Г.Стефаненко также пишет о том, что ситуация межэтнического общения способствует развитию межэтнического понимания и формированию