Формирование культуры межнациональных отношений младших подростков в образовательном процессе школы

• Автор: Жолудова, Алла Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 192 с.

Ф Введение
Глава 1. Теоретические основы формирования культуры межнациональных
отношений младших подростков
1 Л. Понятие и сущность культуры межнациональных отношений в психологии и педагогике
1.2. Сущность культурно-антропоцентрического подхода к организации образовательно-воспитательного процесса
в средней школе
1.3. Организация образовательно-воспитательного процесса, способствующего формированию культуры межнациональных отношений
в подростковом возрасте
Глава 2. Экспериментальная работа по формированию культуры межнациональных отношений младших подростков
2.1. Планирование и основные результаты экспериментальной работы ( по формированию культуры межнациональных отношений младших
подростков
® 2.2. Методические рекомендации к организации образовательновоспитательного процесса по формированию культуры межнациональных отношений младших подростков
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения

Актуальность исследования. Конец 20 - начало 21 века характеризуются новыми социокультурными условиями мирового развития. Резко расширились условия взаимосвязи и взаимозависимости как людей, так и государств, что выражается в процессах формирования планетарного информационного пространства, мирового рынка капиталов, товаров и рабочей силы, в интернационализации проблем техногенного воздействия на природную среду, межэтнических и межконфессиональных конфликтов и безопасности.
Этот феномен выходит за чисто экономические рамки и охватывает практически все основные сферы общественной деятельности, включая политику, идеологию, культуру, образ жизни, а также сами условия существования человечества. Прогрессивной частью мирового сообщества осознана и признана ценность гуманистического подхода к этническим проблемам. Обеспечение прав и свобод личности независимо от национальной принадлежности есть условие свободы любого народа.
Национальное самосознание, патриотизм не являются синонимами этноцентризма и национализма. Опираясь на систему национальных интересов и целей, всегда можно удовлетворить фундаментальные интересы личности и групп образований, обеспечить их интеграцию и гармоничное взаимодействие. Естественно, необходима правильная организация работы всех социальных институтов по формированию и развитию культуры межнациональных отношений.
Каждый представитель определённой культуры воспитывался в определённой среде. И, безусловно, впитал в себя и культурные ценности, и национальные особенности, и черты национального характера. Но в силу индивидуальности особенностей психики, условий жизни и воспитания каждый человек воспринимает и оценивает окружающий мир по-своему, в зависимости от его уникальных личностных свойств. Таким образом, при контактах, общении, взаимодействии с представителями других культур надо чётко осознавать, что каждый такой «представитель» прежде всего человек. Интерес к человеку как к явлению природы вообще и к самому себе в частности возник издревле. Наскальные рисунки, произведения скульптуры, живописи, музыки, литературы, устного народного творчества, дневники и письма выдающихся личностей, памятники религиозного культа рассказывают о развитии этого интереса. Именно этим интересом объясняется возникновение наук о человеке - философии, этики, эстетики, педагогики, психологии, антропологии. И уже давно стало понятно: нет ничего интереснее человека, нет ничего сложнее человека, нет ничего прекраснее человека.
Прошедший XX век стал веком политического, национального и культурного плюрализма, начавшейся международной интеграцией. Но он же стал веком, породившим такие явления, как тоталитаризм, фашизм, нацизм. Эти ужасающие явления особенно опасны для подростков, так как они живут в особом мире «редко переходя границу, отделяющую понятие «наше» от понятия «их». Подростковое «наше» может иметь довольно широкие границы, как в пространственном, так и в личностном плане. При всём их нигилизме, максимализме, космополитизме они всё же являются патриотами, и чувства к Родине для них очень значимы. Эта без сомнения положительная особенность подростков иногда используется представителями черносотенных, националистических, профашистских организаций, и не учитывается теми, кто по долгу службы должен заниматься гражданским воспитанием подрастающего поколения.
Волна насилия и преступности среди учащихся не спадает. Возрастает количество межличностных, межэтнических и межконфессиональных конфликтов. Укрепление такой черты характера подростка, как агрессивность, является одной из серьёзных опасностей, которые возникает на пути личностного развития ребёнка в современном обществе, чреватом человеческими конфликтами. Жестокость, нетерпимость к сверстникам, людям иных национальностей, убеждений, социального положения чаще всего являются недостатком воспитания.
нормального ребёнка в цивилизацию представляет собой единый сплав с процессами его органического» развития. «Культурное развитие приобретает совершенно своеобразный характер, поскольку носителем его является растущий, изменяющийся организм ребёнка». Само культурное развитие ребёнка осуществляется, согласно J1.C. Выготскому, «путём врастания речевых форм общения людей во внутренний план индивидуального сознания и превращения их через промежуточную форму «общения самим с собой» в собственно человеческие формы психической деятельности». Содержание, направление процесса развития и формирование его центральной линии, связанной с основными новообразованиями определяется социальной ситуацией развития, то есть системой отношений ребенка с социальной средой. Одним из основных условий развития в любой социальной ситуации является совместная деятельность ребенка с взрослым. Таким образом, принцип «человек как главная ценность» осуществляется в процессе взаимодействия ребенка с взрослым.
Культурно-историческая концепция JI.C. Выготского «составляет фундамент историко-эволюционного подхода» [217. С. 74]. В своей концепции он рассматривал развитие мира человека, органично вписанным в культуру, способом существования которой является эволюция различных форм общественно-исторической деятельности. Бывший филолог JI.C. Выготский, положив в основу своих изысканий категорию культуры, опера-ционализировал её в понятиях «психическое орудие», «знак», «значение», и с их помощью смог преобразовать и методы исследования, и сам предмет психологии.
В современной педагогике проблемами культурологического подхода в образовании занимаются многие учёные. Представитель теории личностноориентированного образования Е.В. Бондаревская, опираясь на культурноисторическую концепцию JI.C. Выготского, теории К.Д. Ушинского, A.A. Леонтьева, разработала концепцию воспитания ребенка как человека культу-