Интеграция отечественного и зарубежного опыта формирования экологической культуры учащихся

• Автор: Рипачева, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 271 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ -ГЛОБАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Глобализация образования как вызов XXI века

1.2. Экологическая культура как цель и прогнозируемый результат экологического образования и просвещения учащихся
1.3. Интеграция как методологическая основа экологической культуры, экологического образования и взаимодействия национальных образовательных систем

Выводы по главе

ГЛАВА 2. ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ И ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ

ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ПРОСВЕЩЕНИЯ УЧАЩИХСЯ

2.1. Система экологического образования в России и странах СНГ

2.2. Экологическое образование в Европе (на примере Великобритании и

Германии)
2.3.Экологичсскос образование в США и Канаде
2.4. Сравнительный анализ отечественного и зарубежного опыта формирования
экологической культуры учащихся
Выводы по главе
ГЛАВА 3. МОДЕЛИ ИНТЕГРАЦИИ ОТЕЧЕСТВЕННОГО И ЗАРУБЕЖНОГО ОПЫТА УЧАЩИХСЯ: СОСТОЯНИЕ, ЭФФЕКТИВНОСТЬ, ПРОГНОЗЫ
3.1. Моделирование интеграционных процессов в образовании
3.2. Вариативные модели интеграции отечественного и зарубежного опыта в экологическом образовании
3.3. Эффективность и проблемы проектирования и реализации международных
эколого-образоватсльных проектов
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
В начале XXI века человечество сталкивается с «жестким императивом» кризиса, связывающего день сегодняшний и день завтрашний. Этот кризис обусловлен множеством глобальных проблем современного мира, в том числе и экологическими проблемами. Не случайно последние доклады ООН в области развития человека посвящены экологической проблематике: «Что кроется за нехваткой воды: власть, бедность и глобальный кризис водных ресурсов» (2006 г.); «Борьба с изменениями климата: человеческая солидарность в разделенном мире» (2007 г.). Проблемы окружающей среды ученые все чаще связывают с проблемами в сфере культуры, и, в первую очередь, в системе образования и просвещения населения.
Научно-педагогическое сообщество констатирует системные проблемы в развитии современной мировой образовательной системы и конкретных национальных образовательных систем. Болонский (в сфере высшего профессионального образования) и Копенгагенский (в сфере начального и среднего профессионального образования) процессы ориентируют национальные системы разных стран на идеологию интеграции в единое европейское (в перспективе - мировое) образовательное пространство -Европу знаний. «Пропуском» в это пространство должны стать открытость, доступность и вариативность, а также высокая планка качества образования, оцениваемая по принятым в европейском сообществе индикаторам, критериям.
Среди таких индикаторов в области экологического образования (образования в области окружающей среды, энвайронментального образования, образования для устойчивого развития) можно обозначить следующие:

1) соотнесенность целей, а, следовательно, и образовательных результатов, с ценностями гражданского информационного общества - общества XXI века;
2) ориентация содержания образования на такие надпредметные метапонятия, как качество человека, качество окружающей среды, качество жизни;
3) рассмотрение здоровья обучающихся и обучающих как ключевой индикатор качества образовательного процесса, переход на здоровьесберегающие (здоровьесозидающие) образовательные технологии;
4) доминирование в технологическом поле экологического образования интерактивных технологий, технологий проектирования и прогнозирования, технологий игрового моделирования, мониторинговых технологий;
5) инновационная диагностика образовательных результатов по параметрам совершенствования самого человека, развития его личности, становления его как индивидуальности.
В европейском образовательном пространстве экологическая' культура рассматривается как необходимое условие выхода из глобального экологического кризиса.
Кризисные явления наиболее остро проявляются в процессе глобализации. Ученые считают, что, по меньшей мере по трем основаниям, процесс глобализации готовит переход человечества в принципиально иное качество:
первое основание связано с экологическими «пределами роста» -несомненной экологической перегрузкой планеты;
второе - связано с не менее опасными тенденциями нравственной деградации, что проявляется в так называемом «кризисе культуры»;

(работы Н.М.Александровой, Н.Д.Андреевой, С.Н.Глазачева, В.П.Соломина и др.), 13.00.02 (работы Н.Ф.Винокуровой, Г.С.Камериловой,
Л.В.Моисеевой, В.М.Назаренко, В.В.Николиной, Т.М.Носовой, И.Н.Пономаревой, И.Т.Суравегиной, Э.А.Турдикулова, З.И.Тюмасевой и др.), так и в рамках других специальностей: философии (Э.В.Гирусов,
А.А.Горелов, Н.М.Мамедов, Е.В.Никонорова, А.И.Субетто, А.Д.Урсул,
A.Н.Чумаков и др.), социологии (Д.Ж.Маркович, Е.Э.Смирнова, В.В.Тумалев и др.), психологии (ЕОПэяоп, К.Ьеуш, С.Д.Дерябо, Ю.Н.Кулюткин,
B.НЛанов, В.А.Ясвин и др.). Проблема формирования экологической культуры всегда находилась и находится в поле зрения самих экологов и специалистов по их профессиональной подготовке (Э.М.Гирусов,
C.Н.Глазачев, В.К.Донченко, В.М.Захаров, Н.Н.Марфенин, Н.Н.Моисеев,
Н.Д.Сорокин и др.) [25, 27, 66, 73, 114].
В контексте нашего исследования целесообразно остановиться на осмыслении экологической культуры как цели и результата экологического образования и на особенностях понимания экологической культуры в зарубежной педагогике.
Культура (от лат. сикига - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе» (Советский энциклопедический словарь, М., 1990). Системный характер культуры подчеркивается в работе Э.Б.Тайлора [97].
В настоящее время человечество вступает в новую эру существования - в эпоху, требующую кардинальной перестройки основных ценностных шкал, новых принципов морали и нравственности, новых способов разрешения противоречий. «Иначе говоря, мы вступаем в эпоху, когда людям, для того чтобы выжить, приходится начинать думать по-иному, чем до сих пор», -отмечал Н.Н.Моисеев [66].