Исторический опыт формирования духовного облика российской молодежи в контексте культуры мира : конец XX - начало XXI вв.

• Автор: Мухамадеева, Айгуль Альбертовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 167 с.

Глава 1. Культура мира - вектор развитии человечества
1.1 .Культура мира в историческом измерении
1.2.Роль ЮНЕСКО в реализации Программы культуры мира в России
1.3.Миссия ЮНЕСКО в развитии идей и ценностей культуры толерантности
Глава 2. Региональная модель реализации Программы культуры мира ЮНЕСКО: опыт Татарстана
2.1 .Молодежная политика - платформа деятельности по воспитанию молодежи в духе культуры мира
2.2.Система образования - фактор формирования гуманистической культуры молодежи
2.3.Роль институтов гражданского общества в развитии миротворческой активности молодежи
Заключение
Список сокращений и условных обозначений
Список источников и литературы
Приложение
Актуальность исследования определяется характером и вызовами трансформационного времени, потребностями модернизации всей системы общественных отношений, в том числе и прежде всего нравственной сферы, а также необходимостью развития гуманитарной науки, особенно ее историко-культурного направления. Корневая причина системного кризиса современного общества на национальном и глобальном уровнях состоит в ослаблении духовного потенциала, истончении культурного слоя цивилизации. Перед лицом угрозы будущему планеты, вытекающему из кризиса духовности, Генеральная Ассамблея ООН на 68-й сессии (2013 г.) определила культуру в качестве фактора достижения целей, сформированных в Декларации тысячелетия ООН1. Одновременно в маркировании 2014 г. Годом культуры, а 2015 г. - Годом литературы в России выражено признание за культурой роли ускорителя прогресса, ресурса укрепления духовного единства общества, обеспечения национальной безопасности и достойного места страны в мире.
В новой концепции культура названа сводом нравственных, моральных, этических ценностей, составляющих основу национальной самобытности, одним из ключевых символов российской государственности и исторической преемственности. В ней же обозначена необходимость мобилизации функций культуры, связанных с формированием духовных ценностей молодежи, усвоением ею основополагающих идей, принципов и ценностей гуманизма и миротворчества. Формирование духовного облика молодежи ныне стало судьбоносным как для России, так и для всего мира, эту задачу можно назвать фундаментальной проблемой современности2.
1 Выступление Генерального секретаря на заседании Генеральной Ассамблеи ООН по проблеме культуры и устойчивого развития. 1ЖЬ:
2 Послание Президента РФ В.Путина Федеральному Собранию // Российская газета. 2013. 13 дек.

Духовность - сложносоставленный социокультурный феномен, имеющий объективные и субъективные основания, подвижный и открытый характер для содержательного наполнения вызовами-ответами каждого исторического времени. В историографии духовность расшифровывается в разных ипостасях, соответственно задачам-запросам той или иной науки, тем или иным целям исследования1. В русле нашей проблематики диссертант под духовностью понимает совокупность идеализированных и реально существующих идей и ценностей, входящих в философско-смысловое ядро сознания личности и общества. В более предметном контексте духовность - это степень общецивилизационного развития молодежи, уровень ее прогрессивности, гуманитарное, гражданственности, социальной активности. Эти качества формируются через приобщение молодежи к высшим общечеловеческим и нацие-страновым культурным ценностям как ориентирам ее самореализации. Это означает, что ценностная наполненность определяет характер, смысл и вектор духовной жизни как в целом общества, так и его молодого поколения. Культура мира, понимаемая не только как антитеза культуре войны, а как совокупность философско-этических, нравственных ценностей и миротворческих традиций, в этом плане выступает мировоззренческим базисом, важнейшим социальным инструментом воспитания духовности, миротворчества, гуманизма и всестороннего развития молодых поколений. Таковы истоки сопряженности, единства трех начал - духовности, культуры мира и молодежи. Их оптимальное взаимодействие во многом предопределяет характер, темпы и направленность развития современного мира2.
1 См.: Меньчиков Г.П. Неосознаваемое как ценность духовной культуры человека. Казань, 2005; Нугманов Р.Г. Философия культуры. Теория духовной личности. Казань, 2006; Федяев А.П. Философия и наука: метатеоретический анализ. 2-е изд., доп. Казань, 2013; Рахматуллина Э.Ш. Духовность российской молодежи: автореф. дне... канд. филос. наук: 09.00.11. Уфа, 2010; Козлова М.В. Духовность общества в условиях глобализации: автореф. дис... канд. филос. наук: 09.00.11. Красноярск, 2012 и др.
2 См.: Цели развития тысячелетия: доклад ООН за 2013 год. Нью-Йорк, 2013.

В российском варианте культура мира должна была стать основой для утверждения принципов ненасилия и толерантности в сфере межэтнических отношений, изменения типологии общественного поведения. Предполагалось, что миротворческое движение обретет массовый характер, а «культура мира станет нравственной и мировоззренческой основой для социальной и национальной консолидации народов страны, то есть искомой национальной идеей»1.
Идеи культуры мира, толерантности, диалога культур, народов и цивилизаций для России воспринимались не только как высокая, вдохновляющая идея, но и как идейно-психологическая терапия от шока, наступившего в результате начавшихся экономических реформ в стране. Их последствия в литературе оцениваются как «самый крупный в истории человечества рукотворный экономический кризис», «деиндустриализация страны», «экономический геноцид широких слоев населения». Психологи определяют состояние масс в период этого кризиса как «социальный ступор»2. «Такого вообще в истории не было - по сути», - сказал В.Путин, оценивая беспреце-дентность экономической авантюры, совершенной в те 90-е годы, - «убили» и промышленность, и сельское хозяйство, и социальную сферу. В самое сердце вонзили нож гражданской войны, довели до крови на Северном Кавказе и тоже, по сути дела, поставили, подвели страну к катастрофе, к пропасти»3.
Но печальный исход гайдаровских реформ состоит не только в этом. Тогда состоялся разрыв морально-нравственных и духовных традиций. В идейном сфере наступила пустота. Вакуум в идейно-мировоззренческой сфере начал заполняться западной культурной продукцией (масс-культурой, поп-культурой, молодежными субкультурами). Культурная экспансия выражалась в перенесении
1 Сахаров В. Культура мира: платформа воспитания новых поколений // Культура мира: от утопии к реальности. Казань, 1999. С. 33.
2 Симонян Р.Х., Кочегарова Т.М. Травматический опыт 1990-х годов как урок для российского общества // Россия и современный мир. 2014. №4. С. 108-110.
3 Российская газета. 2011. 28 нояб. С. 2.