Особенности отношения к образу трудового мигранта в условиях медиа-воздействия у представителей различных социально-демографических групп

• Автор: Осин, Роман Викторович
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 187 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ОТНОШЕНИЯ К ОБРАЗУ ТРУДОВОГО МИГРАНТА В УСЛОВИЯХ МЕДИАВОЗДЕЙСТВИЯ У ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКИХ ГРУПП

1 Л. Особенности влияния информационного общества на науку

1.2. Основные теоретические подходы к исследованию СМИ и определению психологического понятия «образ»
1.3. Особенности трансляция образов различных социальных групп и их проблематика в зарубежной и отечественной психологии
1.4. Отношение к образу трудового мигранта, как предмет психологического исследования

1.5. Особенности освещения проблемы этнических групп в СМИ

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ОТНОШЕНИЯ К ОБРАЗУ ТРУДОВОГО МИГРАНТА В УСЛОВИЯХ МЕДИАВОЗДЕЙСТВИЯ У ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ СОЦИАЛЬНОДЕМОГРАФИЧЕСКИХ ГРУПП

2.1. Методология и методы эмпирического исследования

2.2. Эмпирическое исследование социально-психологических характеристик представителей различных социально-демографических групп
2.3. Эмпирическое исследование особенностей отношения к образу трудового мигранта в условиях медиа-воздействия у представителей различных социальнодемографических групп
2.4. Типы отношения к образу трудового мигранта у представителей различных социально-демографических групп в условиях медиа-воздействия
2.5. Рекомендации по формированию положительного отношения к образу
трудового мигранта
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Сегодня, в условиях информационного общества, СМИ являются определяющим фактором его функционирования и развития. Являясь важной составляющей связи человека с внешним миром, СМИ выступают в качестве средства общения на микро- и макроуровнях общества. Значительную часть информации об окружающем мире человек получает через СМИ, которые не ограничиваются лишь констатацией произошедших событий. Масс-медиа утверждают нормы и модели, воплощающие эталон отношений, установок и приоритетов, определяющих образ жизни человека. Очевидно, что СМИ оказывают мощное по силе воздействие на человека и на социальные общности, выполняя идеологическую функцию.
Особенно значимо это воздействие на молодых людей и пенсионеров, на их отношение к принципам, по которым живет общество, а оно, в свою очередь, влияет и на целостную картину мира. Это важное соотношение, во многом определяющее общественное развитие, - отношение людей к разным социальным группам и то, в какой мере эти отношения обусловлены СМИ, - действительно актуальная, однако не в полной мере исследованная тема.
Постоянно растущее количество трудовых мигрантов становится все более заметным, а потому отношение к этому факту очень неоднозначное. Это становится проблемой в современном обществе, ведь усиление социального напряжения проявляется все учащающимися столкновениями по причине принадлежности к тому или иному этносу. Очень часты примеры проявления отрицательного отношения к мигрантам у лиц, лишенных реального опыта взаимодействия с ними, что говорит о высокой степени вероятности влияния СМИ на формирование подобного отношения. Эта проблема побудила нас изучить отношение к трудовому мигранту у представителей различных социально-демографических групп. Многие люди пока не сталкивались вплотную с проблемой трудовой миграции и не общались с мигрантами, и значит, отношение к трудовому мигранту не возникло вследствие прямого воздействия

общественного в бессознательное, проявляющихся на основе образа социального объекта и социального действия в его содержании и функциях. Несмотря на то, что стереотипу свойственно общественное начало и популяризация, признак «социальный» допускает разделить его на: мировоззренческие,
методологические, социально-технологические и методические стереотипы, а также стереотипы мышления и стереотипы картины мира [50].
Наименее изменчивыми и всеобъемлющими являются мировоззренческие стереотипы. Мировоззрение появляется как комплексное и многомерное образование, сформированное в ходе реального взаимодействия личности с окружающим миром и другими людьми. Мировоззренческая система имеет сложную многоступенчатую структуру, она состоит из множества социальных установок, крайне значимых для жизнедеятельности человека. Коллективные стереотипы подвергаются трансформации в индивидуальном сознании. Человеку свойственно наделять личностным смыслом различные явления исходя из уникального жизненного опыта в контексте данной культуры. Результатом этого процесса становится то, что модель мира становится субъективизированной и трансформируется в индивидуальное мировоззрение. И здесь правильно говорить о большом разнообразии модификаций, свойственных каждой преобладающей в культуре мировоззренческой системе [119].
Культурная традиция, ее трансляция молодым поколениям, всегда обусловлена представлениями о мире и имеющимися в активе общества знаниями. Мировоззренческая система постоянно наполнена чувственными отношениями, она представляет собой своеобразный синтез разума и чувств, сознания и бессознательной сферы, объективного и субъективного.
Стереотипы мышления основываются на мировоззренческих стереотипах. Вследствие этого можно говорить о магическом, мифологическом, религиозном, научном мышлении, преобладание одного из них приводит к возникновению определенного стереотипа мышления [50].