Изменение самосознания под влиянием религиозного обращения

• Автор: Буланова, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 202 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ САМОСОЗНАНИЯ В ПСИХОЛОГИИ
1.1. Проблема самосознания в психологии
1.2. Проблема изменения самосознания. Факторы изменения самосознания
1.3. Категория смысла жизни как компонента самосознания
ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЩЕНИЯ КАК ФАКТОРА ИЗМЕНЕНИЯ САМОСОЗНАНИЯ
2.1. Религиозность как психологический феномен
2.2. Психологическое содержание процессов изменения религиозности.
2.3. Психологическое содержание процесса религиозного обращения..
ГЛАВА 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ САМОСОЗНАНИЯ ПОД ВЛИЯНИЕМ РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЩЕНИЯ
3.1. Проблема эмпирического исследования религиозных феноменов в психологии
3.2. Программа эмпирического исследования изменения самосознания под влиянием религиозного обращения
3.3. Результаты эмпирического исследования изменения самосознания под
влиянием религиозного обращения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется обращением к проблеме изменения самосознания под влиянием различных специфических условий и обстоятельств жизни. Фундаментальное направление исследования самосознания рассматривает вопросы его изменения (Б.Г.Ананьев, Л.И.Божович, C.JI.Рубинштейн, И.И.Чеснокова, Е.В.Шорохова, И.С. Кон,
А.В.Карпов, А.Г.Спиркин, В.В.Столиц, У.Джемс, Э.Эриксон, К.Роджерс, Р.Бернс и др.). В психологии широко представлена линия исследований изменения самосознания под влиянием различных факторов и условий: экстремальности (М.Ш.Магомед-Эминов), трудных жизненных ситуации (Л.И.Анцыферова, Ф.Е. Василюк), специфических и нормативных жизненных событий (А.В.Захарова, А.И. Липкіша, С.Н. Чистякова), психотерапии и психологического тренинга (И.В.Вачков, К.Роджерс) и др. Исследуются содержание, глубина, индивидуально-типологические особенности изменений самосознания под влиянием различных факторов.
Существенным фактором изменения самосознания является религия. Изменение самосознания под влиянием религии является содержанием процессов изменения религиозности. В рамках нормативного подхода этот феномен рассматривается как поступательный и закономерный процесс формирования и развития религиозности, связанный с онтогенезом (Б.С. Братусь, Е.В. Перевозникова, Е.А. Савина, A.B. Романов, А.Э. Пятинин, Е.А. Сапина, Т.В. Склярова, С.А. Черняева, Д.В. Винникот, П.Пройзер, У. Майсснером, А. Риззуто, Д.Элкинд и др.). Изменение самосознания в контексте нормативного развития религиозности изучается с точки зрения этапов формирования и развития самосознания в онтогенезе под влиянием религиозного воспитания, обучения.
К другому процессу изменения религиозности относят феномен религиозного обращения, который определяется как ненормативный и скачкообразный процесс увеличения уровня религиозности (Д.М.Угринович,

E.H. Волков, В.Г. Кирсанова, Ю.И. Полищук, A.B. Романов,
Д.В.Ольшанский, И.М.Богдановская, А.И. Демьянов, А.М.Улановский, Е.Н. Волков, С.Батсон, У.Джеймс, Э.Кларк, К. Паргамент, Э.Д. Старбак, С. Хилл, Ф. Палоутзиан). Однако, несмотря на широкую распространенность изучения феномена религиозного обращения в междисциплинарном контексте, психологическое содержание этого процесса, с нашей точки зрения, все еще остается не раскрытым. Важнейшим элементом процесса религиозного обращения может являться изменение самосознания, поскольку именно самосознание, как ведущий элемент психического склада личности, детерминирует организацию и регуляцию всей жизнедеятельности верующего, является основой мотивационной, поведенческой активности личности.
Актуальность исследованию придает ее практический аспект, связанный с решением вопроса о психологическом содержании и мотивации деструктивных форм религиозности. Актуальная религиозная ситуация в нашей стране, а именно, рост новых религиозных движений, увеличение-числа приверженцев традиционных вероисповеданий, а также новая проблема радикального ислама и религиозного терроризма, ставит перед необходимостью психологическое осмысление быстрых и ненормативных трансформационных процессов религиозности. В связи с этим, феномен религиозного обращения приобретает особую актуальность как быстрый, свернутый во времени процесс религиозных изменений, влекущий за собой существенные психологические изменения.
Таким образом, актуальность данного исследования определяется тем, что оно направлено на решение важной научной проблемы - ненормативного изменения самосознания под влиянием религиозного обращения. Без ответа на этот вопрос общая картина о динамической стороне самосознания остается явно не полной.
Объект: самосознание

самосознание приобретает относительно устойчивую структуру,
«ядерное» образование, которое сохраняет свои характерные особенности. Благодаря этому «ядерному», центральному образованию личность сохраняет свою идентичность и непрерывность в течение всей жизни, что переживается ей как устойчивость своего «Я»: «личность убеждена и непосредственно переживает себя сегодняшнюю как ту же самую, что и вчера, и уверена, что завтра тоже каких-либо кардинальных изменений с ней не произойдет» [73, с.183].
Во взятой нами за основу уровневой концепции самосознания, изменчивость ее структур детерминирована социальной активностью человека [98]. Так, уровень организмической активности разворачивается в системе организм-среда, таким образом, процессы самосознания на этом уровне определяются средовыми условиями. Уровень активности человека как социального индивида предполагает ее детерминированность социальной деятельностью, в которую включен индивид. Самосознание на личностном уровне активности детерминировано свободой выбора.
Таким образом, самосознание как сложное многокомпонентное психологическое образование, содержит в себе ряд устойчивых и постоянных характеристик, ядерных структур самосознания, самооценки. Они, в свою очередь, ответственны за сохранение тождественности личности.
К другому вопросу изменения самосознания можно отнести вопрос о механизме ситуативных изменений самосознания, описанных рядом отечественных исследователей.
Так, B.C. Мерлин отмечает, что необходимым условием изменения самосознания является психологический конфликт. Главный путь развития личности в психологическом конфликте - это акт самосознания, очищающий подавленный мотив (катарсис) [69].
О психологическом конфликте, как детерминанте изменения самосознания говорила также И.И. Чеснокова. Новая поступающая информация, не противоречащая представлениям о себе, включается в