Концепция формирования профессиональной культуры будущих экономистов в вузе

• Автор: Гущина, Галина Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 444 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАК ФЕНОМЕН И ЦЕЛЬ
ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ ЭКОНОМИСТОВ В ВУЗЕ
1.Е Морфология и генезис научных представлений о профессиональной культуре экономиста
1.2. Функции профессиональной культуры экономиста
1.3. Характеристика уровней и критериев профессиональной культуры экономиста
ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ ЭКОНОМИСТОВ В ВУЗЕ

2.1. Методологические регулятивы и диспозиции личностно-деятельностного подхода к формированию пофессиональной культуры будущих экономистов в вузе
2.2. Концепция формирования профессиональной культуры будущих экономистов в вузе как методологическая основа проектирования образовательных систем
2.3. Модель формирования профессиональной культуры будущих экономистов в вузе па основе личностно-деятельностного подхода
ГЛАВА 3. ТЕХНОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ ЭКОНОМИСТОВ В ВУЗЕ
3.1. Концепция как дидактическая система формирования профессиональной культуры будущих экономистов в вузе
3.2. Реализация компетентностей как специфического иадпредметного компонента содержания профессионального образования
3.3. Формы и методы формирования профессиональной культуры будущих
экономистов в вузе
ГЛАВА 4. РЕЗУЛЬТАТИВНОСТЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ ЭКОНОМИСТОВ В ВУЗЕ
4.1. Методика изучения сформированности профессиональной культуры будущих экономистов в вузе
4.2. Результаты процесса формирования профессиональной культуры будущих экономистов в вузе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Череда кризисов, переживаемых европейской и мировой экономикой, не могла не коснуться России, перед которой также стоит немало экономических проблем. Несмотря на успехи российской экономики в построении рыночных отношений, общая экономическая культура населения, включая профессиональных экономистов, оставляет желать лучшего. Важную роль в изменении этой ситуации должны сыграть повышение качества экономического образования, подготовка выпускников экономических специальностей к работе в новых экономических условиях, которые должны выступить своего рода новаторами экономического мышления и поведения в нашей стране. На смену традиционному представлению об экономике как науке о нормативах производства и движения товаров должно прийти современное понимание экономической действительности как продукта деятельности и отношений людей, их поведения в условиях возрастающих потребностей и ограниченности ресурсов, специфики экономических задач, которые предстоит решать выпускникам экономических факультетов на профессиональном уровне.
Исходя из динамического изменения современной социоэкономиче-ской ситуации, от экономиста требуется адекватное понимание предмета экономической науки и экономической деятельности, умение видеть в структуре бытия и инновационных проектах человека собственно экономические задачи и выстраивать стратегию их решения на основе современных концепций экономического выбора, адекватно понимать собственные возможности влиять на экономические процессы, включая стратегию организации, проектировать и моделировать различные сферы деятельности на основе прогноза их экономических последствий. Профессиональный экономист вынужден принимать решения по самым острым и болезненным вопросам, беря при этом ответственность на себя. В соответствии с этим экономист-профессионал должен обладать адекватной профессиональной культурой.
Сегодня в России осуществляются реформы, результатом которых является развитие новых экономических, финансовых, социальных и других отношений, базирующихся на ценностях и принципах рыночной экономики, субъект которой - экономически активный человек. Функционирование производственных структур, в основе которых лежит рыночная философия хозяйствования, предполагает создание устойчивых и эффективных производственных отношений, что нельзя обеспечить без соответствующего уровня культуры субъектов этих отношений. Следовательно, требуется активный поиск эффективных вариантов не только производства и реализации товаров и услуг, по и ориентировочной основы экономического поведения человека, культуры мышления человека, любая деятельность которого имеет экономический аспект, а экономисты-профессионалы должны служить эталоном такой деятельности.
Актуальность данного исследования определяется и современным значением взаимоотношений личности и собственности, а также трудовых отношений, входящих в предметную сферу экономической науки. Институт собственности обосновывается с позиций современного экономического мышления (С. Н. Булгаков, А. Я. Флиер, С. Л. Франк) не в качестве абсолютного права личности произвольно распоряжаться определенной сферой благ, а в функциональном значении как формы служения обществу и предоставляет возможность осуществления воли и свободы человека. Культурная значимость частной собственности проявляется в том, что право обладания, распоряжения и пользования благами есть одна из форм установления границы своего «я», своей «самости», «самоценности». Конечно, нельзя не замечать противоречивости социокультурного содержания такой ценности, как частная собственность. «Касаясь духовной значимости права собственности на землю, недостаточно признать в этой собственности очевидно присущее ей идеальное свойство. Необходимо укрепить и воспитать подлинное понимание функций этой ценности, ограждая его от перевеса низменных, своекоры-

В этическом измерении понятие культуры емко представлено А. Швейцером [381, 56]. Во-первых, он рассматривает культуру как знак прогресса. Во-вторых, он убежден, что культура предполагает наличие свободных людей, ибо только они могут выработать и воплотить в жизнь ее принципы. Сущность культуры, по А. Швейцеру, двояка. Она слагается из господства разума над силами природы и из господства разума над человеческими убеждениями и помыслами. Если первый аспект свидетельствует о материальном процессе, то второй, более важный аспект предполагает этический процесс, «..господство же разума над человеческими убеждениями — подчеркивает А. Швейцер — являет собою духовное достижение особого рода, ибо оно базируется на воздействии духа на дух, то есть просветленной разумом силы на такую же другую...» [381, 56]. Л. Уайт определяет культуру как «целостную организационную форму бытия людей, рассматриваемую со стороны особого класса предметов и явлений, зависящих от способности человека к символизации, которая рассматривается в экстрасоматическом контексте» [267, 25].
Среди определений культуры в психологии выделяется подход У. Самнера. По его мнению, культура «совокупность приспособлений человека к его жизненным условиям» [322, 46-47]. Р. Бенедикт понимает культуру как «приобретенное поведение, которое каждым поколением людей должно усваиваться заново» [26, 46-47]. Специфическую точку зрения на культуру выразил Г. Стейн: «культура - это поиски терапии в современном мире» [503, 154]. М. Херсковиц рассматривал культуру «как сумму поведения и образа мышления, образующую данное общество» (близкое к позиции Л.М. Гумилева) [463, 35 1 ].
Особое место занимают структурные определения культуры. Так, Э. Хобель выделил некую единицу культуры - культурный элемент. Это «...считающаяся более неделимой единица поведенческого образца или материального продукта» [464, 499]. Очевидно, что каждая культура включает в себя тысячи культурных элементов, сливающихся в некое единое целое. Причем не-