Языковые средства экспликации этнических стереотипов в картине мира американских военнослужащих

• Автор: Романов, Александр Сергеевич
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СТЕРЕОТИПОВ.

ЭТНИЧЕСКИЙ СТЕРЕОТИП

1.1. Язык и культура

1.2. Языковая концептуализация мира

1.3. Языковая картина мира

1.4. Концепт

1.5. Профессиональная картина мира военнослужащего

1.6. Понятие «стереотип». Стереотип как объект исследования

отечественных и зарубежных ученых

1.7. Классификация стереотипов
1.8. Механизмы образования стереотипов
1.9. Функции стереотипов
1.10. Свойства стереотипов
1.11. Этнический стереотип как разновидность социального стереотипа.
Функции и свойства
Выводы по первой главе
ГЛАВА П. ЯЗЫКОВЫЕ СРЕДСТВА ЭКСПЛИКАЦИИ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ АРМЕЙСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ США
2.1. Языковые средства экспликации этнических стереотипов
2.2. Понятие референтной группы. Система ценностей армейской
субкультуры США
2.3. Армейский вербовочный слоган
2.4. Армейский анекдот
2.5. Армейский социолект
2.6. Армейская строевая песня
2.7. Лексико-фразеологические единицы
2.8. Интернет-форум
2.9. Гендерный аспект этнической стереотшшзации армейской субкультуры

2.9.1. Понятие гендерного стереотипа
2.9.2. Гендерные стереотипы в военно-политическом дискурсе.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
С конца XX века наблюдается переход лингвистики на антропоцентрическую парадигму исследования, в основе которой лежит переключение интересов с объекта познания на субъект, т.е. анализу подвергается человек в языке и язык в человеке. Истоки парадигмы восходят к идеям В. фон Гумбольдта и Э. Бенвениста. Человек вновь обретает статус «меры всех вещей»: «...если раньше ученых интересовало преимущественно то, как устроен язык сам по себе, то теперь на первый план выдвинулись вопросы о том, как язык связан с миром человека, в какой мере человек зависит от языка <...> »
[Карасик, 2002: 4]. Среди представителей новой парадигмы
лингвистических изысканий следует выделить таких ученых, как М. Хайдеггер, Г. Тэшфел, Е. Бартминьский, В.Н. Телия, Ю.Н. Караулов, Е.Ф. Тарасов, Н.В. Уфимцева, Е.С. Кубрякова, В.А. Маслова,
Н.Д. Арутюнова, С.Г. Тер-Минасова и др.
В эпоху глобализации информационного пространства
лингвистические проблемы, связанные с исследованием языка и культуры, приобретают особую актуальность. Это обусловлено тесным переплетением политических, социальных, культурных интересов и связей представителей различных этнических общностей.
Одним из приоритетов современной действительности мыслится сохранение самобытности этнических культур. Соприкосновение различных культурных традиций обусловливает необходимость выработки базиса эффективного общения и взаимопонимания, так называемого «диалога культур». По Е.Ф. Тарасову, диалог культур выступает в качестве неотъемлемого аспекта существования этнических культур. Пристальное внимание современных исследователей обращено не только на рецепцию предметов культуры и новых видов деятельности, не только на обогащение лексического фонда языка за счет заимствований, «но и в первую очередь на
категорией и необходимое для оправдания и рационализации поведения индивида, социальной или этнической общности. Стереотипы выступают «... прежде всего в роли рационализаторов. Они адаптируются к доминирующему темпераменту предрассудка и потребностям ситуации» [там же, 204]. «Стереотип мыслится как оправдательный механизм для категориального одобрения или отклонения какой-либо группы, а также выполняет функцию фильтра или селекционного механизма, обеспечивающего простоту перцепции и мышления» [там же, 192]. Стереотип отражает систему суждений, в соответствии с которой психологические характеристики приписываются членам данной социальной группы более или менее беспорядочно. «Стереотипы подкрепляются благодаря выборочному восприятию и выборочному забыванию» [там же, 196]. Мы полагаем, что отбор информации лежит в основе «цементирования» в общественном сознании даже ошибочных стереотипов. Стереотипы необходимы для закрепления предшествующих суждений и предрассудков, а также утверждения существующего status quo в межгрупповых взаимоотношениях. Стереотип есть удобный способ организации информации о социуме. По Оллпорту, стереотип выступает в роли оправдательного механизма для одобрения или порицания какой-либо группы. Кроме того, стереотип - необходимое средство селекции информации для облегчения процессов восприятия и рефлексии [там же, 192]. Так, например, категория «негр» может восприниматься субъектом стереотипизации как нейтральное понятие, обозначающее расовую принадлежность. Стереотип возникает тогда, когда данной категории приписываются определенные качества: негры музыкальны, суеверны, атлетичны. Иными словами, под стереотипами Г. Оллпорт понимал некие «картинки-образы», соотносимые с определенной категорией.
Под стереотипом Эдгар Вайнаке понимает некую характеристику какой-либо общности индивидов, фиксирующую как физические, так и интеллектуальные свойства [Vinacke, 1957: 229]. Стереотип, таким образом,