Концептосфера "бедность - богатство" в англо-американской лингвокультуре

• Автор: Гетман, Анастасия Александровна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 277 с.

Оглавление
Введение

ГЛАВА 1. КОНЦЕПТ КАК ОБЪЕКТ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ И

КОГНИТИВНОЙ ЛИНГВИСТИКИ

§1.1. Взаимосвязь языка, культуры и мышления

§ 1.2. Картина мира как элемент восприятия действительности

§1.3. Лингвокультурология и когнитивная лингвистика как новые вехи в изучении языка и культуры

§1.4. Концепт и понятие. Лингвокультурный концепт

§1.5. Концептуализация. Принципы концептуализации

Выводы к главе

ГЛАВА 2. ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПТОВ «БОГАТСТВО» И «БЕДНОСТЬ»
§2.1. Концепты «богатство» и «бедность» в античных текстах
§2.2. Концепты «богатство» и «бедность» в евангельских текстах
§2.3. Концепты «богатство» и «бедность» в католических текстах
§2.4. Концепты «богатство» и «бедность» в ракурсе протестантизма.
§2.5. Развитие концептов «богатство» и «бедность» в XVIII в
§2.6. Развитие концептов «богатство» и «бедность» в XIX - XX вв..
§2.7. Развитие концептов «богатство» и «бедность» в XX — XXI вв..
Выводы к главе
ГЛАВА 3. ЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ КОНЦЕПТОВ
«БЕДНОСТЬ» И «БОГАТСТВО»
§3.1. Этимология имен концептов «бедность» и «богатство» в английской лингвокультуре
§3.2. Синонимический аспект концептов «бедность» и «богатство» как репрезентация их синхронического состояния
§3.3. Паремиологический анализ концептов «бедность» и «богатство»
§3.4. Бедность и богатство в английском фольклоре (на материале английских сказок и легенд)
§3.5. Репрезентация концептов «бедность» и «богатство» (на материале художественных произведений англо-американской литературы периода XVIII -XX вв.)

§3.6. Концепты «бедность» и «богатство» в Интернет-источниках
Выводы к главе
Заключение
Список литературы
Приложения
Введение
В настоящее время в лингвистике основной парадигмой считается антропоцентрическая. В процессе развития лингвистической науки менялись ориентиры исследования: от вопросов происхождения и родства языков к слову, «языку в себе и для себя» (по Ф. де Соссюру) и до субъекта познания, т.е. человека и его взаимодействия с языком (идеи В. фон Гумбольдта, получившие дальнейшее развитие в XX в.). В рамках антропоцентрической парадигмы человек занимает главное место, в то время как язык и мыслительная деятельность (мышление) характеризуют его. Человек не мыслится вне пространства, которое он заполняет своим сознанием и мировосприятием, и выстраивает культуру. Отсюда широкое распространение получили такие направления как лингвокультурология и когнитивная лингвистика, появившиеся в конце XX в.
Лингвокультура - это воплощение окружающего мира посредством языка через призму культурной традиции. Каждая нация имеет свою лингвокультуру, элементы которой могут отличаться от других. В числе проблем, стоящих перед лингвокультурологией, - проблема влияния культуры на формирование языковых концептов. Существует ряд школ в рамках этого направления. Большой вклад в развитие лингвокультурологии и когнитивной лингвистики внесли В.И. Карасик, Г.Г. Слышкин, Ю.С. Степанов, В.Н. Телия, В.В. Воробьев, А.Д. Арутюнова, А.П. Бабушкин, Е.С. Кубрякова, З.Д. Попова, И.А. Стернин и др. В основе их исследований лежит концепт.
Актуальность исследования обусловливается рядом обстоятельств: постоянно появляется большое количество работ, посвященных рассмотрению концептов, что свидетельствует о неослабевающем интересе исследователей к этой проблематике; в то же время некоторые вопросы остаются неизученными, в частности эволюция отдельных концептов, отражение в языке религиозных представлений, взаимосвязь лингвистических и экстралингвистических факторов.
Исследования концептов «бедность» и «богатство» проводились в следующих направлениях: изучалась лингвокультурная специфика концептов

бедности существует свой определенный архетип, влияющий на мысли, чувства и поведение человека. Благодаря чему устанавливается ряд общих представлений, свойственных разным эпохам. В настоящей работе мы сделаем попытку выявить основные черты, присущие исследуемым концептам и восходящие к единому архетипу, а также проследить, какие изменения произошли в восприятии богатства и бедности.
Как было отмечено выше, данное лингвистическое исследование базируется на философской и социальной основе. Для наиболее полного раскрытия настоящей темы необходимым является исторический экскурс. Установленными границами нашего исследования являются период с античного общества Древней Греции и Рима (с IX — VIII вв. до н.э. до IV — V вв. н.э.) по XXI в. включительно.
Начиная с античности, стоял вопрос о богатстве и бедности. В данном разделе мы обратимся к идеям Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона. Л.А. Сенеки, чьи труды являются базой, на которой строится наше исследование. Начиная с Сократа, натурфилософия (физическая) сменяется этической философией, где центром исследования становится человек. С этого момента понятия богатства и бедности как нравственные категории рассматриваются в античности через призму социально-общественных отношений в философско-этическом ракурсе. Философия с таким подходом явилась предтечей христианской морали, без которой она не могла возникнуть.
У Платона и Аристотеля богатство и бедность рассматриваются в рамках анализа государственного устройства, в основе лежит идея справедливости, отношение к собственности и свободе [Платон, 1999: 293-313, 147-148, 150]. При каждом типе государственного строя большое значение имеет состояние человека.
Анализируя четыре типа государственного устройства, вслед за A.A. Чернобровым можно выделить основные характеристики концептов богатство и бедность: богатство - цель жизни, богатство - власть и правление, богатство -свобода, богатство - рабство, богатство - деньги, богатство - добродетель,