Типология романов М.В. Семёновой

• Автор: Толкачева, Валерия Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 199 с.

Глава 1. «Мифологические» романы М.В. Семёновой

1.1. Авторский мифологизм в современной литературе

1.1.1. Мифологизм как художественный приём современной массовой литературы

1.1.2. Природа фантастического в литературе фэнтези и мифологическая фантастика

1.1.3. Традиции литературы романтизма в современной фэнтези

1.2. «Мифологические» романы М.В. Семёновой как мсгацикл

1.2.1. Жанровая природа «мифологических» романов М.В. Семёновой

1.2.2. Цикличность «мифологических» романов М.В. Семёновой

1.3. Рама «мифологических» романов М.В. Семёновой

1.4. Сюжетно-композиционная структура

«мифологических» романов

1.4.1. Сюжетно-композиционное построение цикла
«мифологических» романов
1.4.2. Фольклорно-мифологические мотивы в «мифологических» романах
1.4.3. Картина мира в «мифологических» романах
Глава 2. «Условно-исторические» романы М.В. Семёновой
2.1. Исторический и «условно-исторический» роман
2.2. Рама «условно-исторических» романов М.В. Семёновой
2.3. Сюжетно-композиционная структура
«условно-исторических» романов М.В. Семёновой
2.3.1. Исторические реалии и вымысел в «условно-исторических» романах

2.3.2. Фольклорно-мифологические мотивы в «условноисторических» романах
2.3.3. Картина мира в «условно-исторических» романах
2.4. Изображение героев в романах М.В. Семёновой
2.4.1. Внешность героев как средство психологического анализа
2.4.2. Поступки героев как средство их характеристики
2.4.3. Изображение героев с точки зрения других персонажей
2.4.4. Внутренние состояния героев
2.4.5. Речь как способ характеристики героев
2.4.5.1. Несобственно-прямая речь
2.4.5.2. Повествование Ich Erzählung в романе «Валькирия»
2.4.6. Фантастика в изображении героев
Заключение
Литература

В массовой культуре конца XX - начала XXI вв. значительное место занимает такое явление, как фэнтези (англ. fantasy - «фантазия»). Наибольшую известность фэнтези получила в конце 1980-х - 1990-е годы, однако и в настоящее время она популярна. В Интернете существуют сайты, посвященные фэнтези («Арда-на-Куличках»

Р. Шидфар [228] и ВJI. Гопман [42J отмечают, что фэнтези зародилась в литературе Великобритании. Основателем её традиционно считается Дж.Р.Р. Толкиен, однако авторы, пишущие произведения подобного рода, появились задолго до него, история появления и развития фэнтези подробно описана в статье Р. Шидфара [228]. К основателям фэнтези он относит У. Морриса (конец XIX в.) и лорда Э. Дансенн (начало XX в.), который первый создал «фантастически-вымышленный мир людей с легендами, обычаями, языком, верованиями, предвосхитив появление “Властелина колец”» [228, с. 89]. Далее появляются романы Р. Говарда о Конане, марсианская серия Э.Р. Берроуза. Однако, отмечает исследователь, подобные произведения не были популярны в 1920-е - 40-е годы, а журналы, в которых они печатались («Weird tails» и «Astounding stories»), называли дешёвым чтивом. Настоящая популярность к фэнтези пришла в 40-е - 50-е годы после выхода произведений Дж.Р.Р. Толкиена - повести «Хоббит» и романов «Властелин колец» и «Сильмариллион». Наибольшим успехом пользовалась трилогия «Властелин колец», которая стала образцом фэнтези.
Дальнейшими значительными периодами развития фэнтези в Европе Р. Шидфар называет 1960-е - 70-е гг. и вторую половину 80-х гг. В это время, указывает исследователь, расширяются фэнтези границы. Выходят

стирает его с лица земли, это его финальный и самый значительный подвиг. Однако заглавие отражает не только это событие, в таком случае роман мог бы называться «Гибель Самоцветных гор», «Уничтожение Самоцветных гор» и т.д. Заглавие приковывает внимание читателя именно к Самоцветным горам как таковым, подчёркивая значимость происходящих событий. Существование этого страшного места на Земле прекращается благодаря подвигу Волкодава. После совершения этого подвига он наконец-то получает право обрести дом. Герой попадает в иной мир и ощущает себя человеком, возвращающимся домой, а потом встречается с Олешошкой. После уничтожения каторги он и получает милость Прародителя-Пса - шкуру, в которой встречает свою невесту. Самоцветные горы стали его последним, решающим подвигом, который вознаграждается окончанием странствий героя, его покоем.
Заглавие шестого романа - «Волкодав. Мир по дороге» - отчасти объясняется автором в эпиграфе ко всему роману: это выражение -«старинное приветствие путешествующих. Содержит благопожелание страннику и в то же время намёк, что люди на дороге - своего рода община, “мир”, где все помогают друг другу [174]. Соответственно, фраза «мир по дороге» в контексте романа имеет два значения. В значении доброго пожелания она употребляется всего три раза, из которых два -вежливое приветствие Волкодавом новых знакомых, а третий раз -пожелание Матери Кендарат Волкодаву при их расставании в финале. В этом финальном пожелании дополнительно раскрывается сущность жрицы, проповедующей любовь и всепрощение: герой уходит мстить за родных, она не одобряет этого, но всё же благословляет его.
Выражение «мир по дороге» в своём втором значении играет более важную роль в романе. В своём странствии Волкодав встречает разных людей, и при каждой встрече у него возникает необходимость им помочь, из-за этого он сильно отклоняется от первоначальной цели своего путешествия. Объяснение автора, что встречные люди - «община..., где