+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Проблема национального самосознания в творчестве В.Г. Распутина

Проблема национального самосознания в творчестве В.Г. Распутина
  • Автор:

    Ма Сяоди

  • Шифр специальности:

    10.01.01

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2015

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    161 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"
Глава2. Отражение национального самосознания в поэтике произведений В.Г. 
§ 1.Старость и молодость. Диалог поколений


ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. «Деревенская проза» и проблема национального самосознания в контексте русской философской мысли Х1Х-ХХ веков. Идея
соборности

Глава2. Отражение национального самосознания в поэтике произведений В.Г.


Распутина

§ 1.Старость и молодость. Диалог поколений

2.1.1. Диалог в семье

2.1.2. Диалог взрослого и ребенка

2.1.3. Речь персонажей, монолог, диалог

§ 2. Духовно-религиозные мотивы


2.2.1. Христианские мотивы
2.2.2. Пророческие мотивы
2.2.3. Мотивы любви и красоты
2.2.4. Мотив юродства
2.2.5. Мотив творчества
§ 3. Фольклорные мотивы и образы. Человек в природном мире
2.3.1. Пространственная организация художественного мира. Дом, земля,

2.3.2. Образ реки
2.3.3. Образ солнца
2.3.4. Образ огня
ГлаваЗ. Восприятие и изучение творчества В.Г. Распутина в Китае
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Крестьянская тема в литературе существует непрерывно на протяжении Х1Х-ХХ веков, образуя единство, не ограниченное хронологическими рамками. В этом контексте деревенская проза 1960-80 гг., представленная произведениями Ф.А. Абрамова, В.П. Астафьева, В.М. Шукшина, В.И. Белова, В.Г. Распутина и других писателей, являет собой яркое литературное направление второй половины XX века. Оно было подготовлено всем ходом развития предшествующей литературы и закономерно сформировалось именно в этот период.
Одним из самых значительных представителей этого литературного направления, является В.Г. Распутин, таланту которого присущ синтез бытийного, философского и духовно-нравственного начал. «Своеобразие творческого метода В.Г. Распутина связано с тем, что его реализм -философски-анапитический, исследующий связи жизни, социальной, исторической и «вечной», общезначимой для всего человечества. В его реализме проявляются также, со временем все сильнее, тенденции к синтезирующим, символическим способам художественного обобщения»1.
С первых произведений творчество В.Г. Распутина отличается цельностью и единством художественной концепции мира. Его книги очерков — «Край возле самого неба» (1966 г.) и «Костровые новых городов» (1967 г.) -были проникнуты характерным для 1960-х годов настроением: пафосом преобразования, героикой первопроходчества. Персонажи очерков отличались романтическим мировосприятием, и автор находил в них лучшие человеческие качества. В критике отмечалась как характерная особенность начинающего писателя его интерес к человеку, его индивидуальности, при этом идеологическая составляющая очерков была уведена на второй план. Позиция рассказчика совпадала с точкой зрения его героев, однако, в дальнейшем, во
1 Колобаева ЛА. Художественный мир В.Распутина. // Очерки истории русской литературы XX века. М.: Итдат. Центр филол. ф-та. МГУ им. М.В. Ломоносова. 1995. С.182.
втором сборнике, авторское взаимодействие с персонажами усложняется: наряду с молодыми строителями сибирских городов его внимание привлекают коренные жители Саянских гор. И это не только исследовательский интерес к необычной среде - очеркист внимателен к внутренней жизни народа, его обычаям, преданиям, мировосприятию. В повествование включена речь самих героев, таким образом формируется характерный распутинский тип повествования с его особенной приближенностью к герою, «перетеканием» его эмоционального состояния в окрашенность авторской речи.
Язык произведений В.Г. Распутина уже начального этапа творческого пути отличала особая поэтичность. Следует отметить, в последующих произведениях - рассказах и повестях - автор часто прибегает к субъектной организации повествования и его лиризации, тем самым достигая особой убедительности в изображении героя.
Формирование авторской художественной концепции идет по пути постепенного освобождения от публицистичности как непосредственного отклика на современность к углубленному исследованию личности человека и через его внутренний мир - к постижению национального самосознания. Этими чертами отмечены такие рассказы, как «Уроки французского» (1968 г.), «Василий и Василиса» (1967 г.), повести «Деньги для Марии» (1967г.), «Последний срок» (1970 г.), «Живи и помни» (1974 г.), «Прощание с Матёрой» (1976 г.), «Пожар» (1985 г.).
В центре внимания писателя оказывается не только деревня в ее реальной национальной специфике, но и деревня как онтологическая модель мира, при этомегопрежде всего волнуют нравственные последствия разрушения сибирского традиционного деревенского уклада.
Возвращение В.Г. Распутина к публицистическому жанру в конце 1980-х -90-х годов объясняется неравнодушием писателя к социально-политическим процессам, происходящим в стране. Произведениям этих лет свойственно выражение активной жизненной и общественной позиции автора. В это время

«Человек - царь природы»40. Бабушкино укоризненное замечание о душе, которая существует, высказанное неверующему внуку: «... ежли видом не видать, ежли пощупать нельзя, дак и нету?»41 - вызывают у молодого человека снисходительную улыбку.
Отец Андрея, Павел, представитель среднего поколения, воспитанный, в отличие от сына, в ином мире, еще с крестьянским упорством сохранявшем традиции и историческую память, испытывает их притяжение. Для него болезненно прощание с Матёрой, оно связано с мучительным процессом внутреннего самоопределения. В разговоре с сыном он явно ищет ответы на собственные вопросы. Реплики отца с их ироническим подтекстом выявляют наивную уверенность неопытного юноши в правильности официозных мифологем. На слова сына о переднем крае, самом горячем месте, самой нужной стройке, к которой сейчас «все внимание», отец замечает: «Война, что ли: передний край?... Закончат - снимут внимание. Потом как?»42. Для отца важны последствия прогресса, сын же о них не задумывается, увлеченный романтическим пафосом лозунгов и призывов.
В.Г. Распутин избегает облегченных выводов, он обращает внимание на незавершенность психологических процессов в своих героях. Можно отметить внутреннюю близость отца и сына: продолжение первого разговора с бабушкой состоялось по инициативе Андрея, «смущенного и подталкиваемого какими-то своими мыслями»43. В молодом человеке обнаруживается наследственная черта - настойчивая работа мысли, духовная рефлексия.
В сложном взаимодействии персонажей, принадлежащих к трем поколениям, проявляется и разница в миропонимании, обусловленная воздействием определенных социокультурных и исторических обстоятельств формирования личности, и сближающая их «наследственная» потребность в поиске истины. В отце и сыне автором проявлен направляющий вектор их
40 Распутин В.Г. Указ. изд. Т. 2. С. 102.
41 Там же. С. 110.
42 Там же. С. 91.
42 Там же. С. 109.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.173, запросов: 967