Проблема национального самосознания в творчестве В.Г. Распутина

• Автор: Ма Сяоди
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. «Деревенская проза» и проблема национального самосознания в контексте русской философской мысли Х1Х-ХХ веков. Идея
соборности
Глава2. Отражение национального самосознания в поэтике произведений В.Г.
Распутина
§ 1.Старость и молодость. Диалог поколений
2.1.1. Диалог в семье
2.1.2. Диалог взрослого и ребенка
2.1.3. Речь персонажей, монолог, диалог
§ 2. Духовно-религиозные мотивы
2.2.1. Христианские мотивы
2.2.2. Пророческие мотивы
2.2.3. Мотивы любви и красоты
2.2.4. Мотив юродства
2.2.5. Мотив творчества
§ 3. Фольклорные мотивы и образы. Человек в природном мире
2.3.1. Пространственная организация художественного мира. Дом, земля,

2.3.2. Образ реки
2.3.3. Образ солнца
2.3.4. Образ огня
ГлаваЗ. Восприятие и изучение творчества В.Г. Распутина в Китае
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Крестьянская тема в литературе существует непрерывно на протяжении Х1Х-ХХ веков, образуя единство, не ограниченное хронологическими рамками. В этом контексте деревенская проза 1960-80 гг., представленная произведениями Ф.А. Абрамова, В.П. Астафьева, В.М. Шукшина, В.И. Белова, В.Г. Распутина и других писателей, являет собой яркое литературное направление второй половины XX века. Оно было подготовлено всем ходом развития предшествующей литературы и закономерно сформировалось именно в этот период.
Одним из самых значительных представителей этого литературного направления, является В.Г. Распутин, таланту которого присущ синтез бытийного, философского и духовно-нравственного начал. «Своеобразие творческого метода В.Г. Распутина связано с тем, что его реализм -философски-анапитический, исследующий связи жизни, социальной, исторической и «вечной», общезначимой для всего человечества. В его реализме проявляются также, со временем все сильнее, тенденции к синтезирующим, символическим способам художественного обобщения»1.
С первых произведений творчество В.Г. Распутина отличается цельностью и единством художественной концепции мира. Его книги очерков — «Край возле самого неба» (1966 г.) и «Костровые новых городов» (1967 г.) -были проникнуты характерным для 1960-х годов настроением: пафосом преобразования, героикой первопроходчества. Персонажи очерков отличались романтическим мировосприятием, и автор находил в них лучшие человеческие качества. В критике отмечалась как характерная особенность начинающего писателя его интерес к человеку, его индивидуальности, при этом идеологическая составляющая очерков была уведена на второй план. Позиция рассказчика совпадала с точкой зрения его героев, однако, в дальнейшем, во
1 Колобаева ЛА. Художественный мир В.Распутина. // Очерки истории русской литературы XX века. М.: Итдат. Центр филол. ф-та. МГУ им. М.В. Ломоносова. 1995. С.182.
втором сборнике, авторское взаимодействие с персонажами усложняется: наряду с молодыми строителями сибирских городов его внимание привлекают коренные жители Саянских гор. И это не только исследовательский интерес к необычной среде - очеркист внимателен к внутренней жизни народа, его обычаям, преданиям, мировосприятию. В повествование включена речь самих героев, таким образом формируется характерный распутинский тип повествования с его особенной приближенностью к герою, «перетеканием» его эмоционального состояния в окрашенность авторской речи.
Язык произведений В.Г. Распутина уже начального этапа творческого пути отличала особая поэтичность. Следует отметить, в последующих произведениях - рассказах и повестях - автор часто прибегает к субъектной организации повествования и его лиризации, тем самым достигая особой убедительности в изображении героя.
Формирование авторской художественной концепции идет по пути постепенного освобождения от публицистичности как непосредственного отклика на современность к углубленному исследованию личности человека и через его внутренний мир - к постижению национального самосознания. Этими чертами отмечены такие рассказы, как «Уроки французского» (1968 г.), «Василий и Василиса» (1967 г.), повести «Деньги для Марии» (1967г.), «Последний срок» (1970 г.), «Живи и помни» (1974 г.), «Прощание с Матёрой» (1976 г.), «Пожар» (1985 г.).
В центре внимания писателя оказывается не только деревня в ее реальной национальной специфике, но и деревня как онтологическая модель мира, при этомегопрежде всего волнуют нравственные последствия разрушения сибирского традиционного деревенского уклада.
Возвращение В.Г. Распутина к публицистическому жанру в конце 1980-х -90-х годов объясняется неравнодушием писателя к социально-политическим процессам, происходящим в стране. Произведениям этих лет свойственно выражение активной жизненной и общественной позиции автора. В это время

«Человек - царь природы»40. Бабушкино укоризненное замечание о душе, которая существует, высказанное неверующему внуку: «... ежли видом не видать, ежли пощупать нельзя, дак и нету?»41 - вызывают у молодого человека снисходительную улыбку.
Отец Андрея, Павел, представитель среднего поколения, воспитанный, в отличие от сына, в ином мире, еще с крестьянским упорством сохранявшем традиции и историческую память, испытывает их притяжение. Для него болезненно прощание с Матёрой, оно связано с мучительным процессом внутреннего самоопределения. В разговоре с сыном он явно ищет ответы на собственные вопросы. Реплики отца с их ироническим подтекстом выявляют наивную уверенность неопытного юноши в правильности официозных мифологем. На слова сына о переднем крае, самом горячем месте, самой нужной стройке, к которой сейчас «все внимание», отец замечает: «Война, что ли: передний край?... Закончат - снимут внимание. Потом как?»42. Для отца важны последствия прогресса, сын же о них не задумывается, увлеченный романтическим пафосом лозунгов и призывов.
В.Г. Распутин избегает облегченных выводов, он обращает внимание на незавершенность психологических процессов в своих героях. Можно отметить внутреннюю близость отца и сына: продолжение первого разговора с бабушкой состоялось по инициативе Андрея, «смущенного и подталкиваемого какими-то своими мыслями»43. В молодом человеке обнаруживается наследственная черта - настойчивая работа мысли, духовная рефлексия.
В сложном взаимодействии персонажей, принадлежащих к трем поколениям, проявляется и разница в миропонимании, обусловленная воздействием определенных социокультурных и исторических обстоятельств формирования личности, и сближающая их «наследственная» потребность в поиске истины. В отце и сыне автором проявлен направляющий вектор их
40 Распутин В.Г. Указ. изд. Т. 2. С. 102.
41 Там же. С. 110.
42 Там же. С. 91.
42 Там же. С. 109.