Формирование мировоззрения современного врача : социально-философский анализ

• Автор: Коновалова, Вера Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 208 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Антропологические и социокультурные тенденции в современной

медицине

1.1 .Мировоззренческие проблемы современной медицины

1.2.Трансформация мировоззрения и личности врача в современном

обществе

Глава 2. Медицина как феномен культуры. Исторический аспект

2.1.Медицина как социальный институт

2.2.3начение и взаимосвязь компонентов медицинского знания в условиях

смены парадигм медицины

Глава 3. Формирование мировоззрения врача в образовательном процессе медицинского вуза
3.1. Образовательный процесс как основа формирования мировоззрения
врача
3.2.Общетеоретические, методологические и философские основания
формирования мировоззрения врача
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Социальные процессы в современном российском обществе характеризуется сложностью, противоречивостью и неоднозначностью. Смена идеологических ориентиров и принципов, этических норм, моральных и нравственных устоев общества в постсоветском периоде его развития сопровождается сложной трансформацией мировоззрения и системы ценностей человека. Данное обстоятельство стало причиной изменения мировоззренческих ориентаций личности современного врача, породило потребность в переосмыслении его статуса в отечественном социуме и даже проблематизировало традиционно присущие ему социальные и профессиональные ценности, в том числе, принципы долга, чести, ответственности перед собой и обществом.
На мировоззренческую атмосферу, в которой осуществляется формирование личности врача, оказывают влияние и новейшие тенденции, приходящие в первую очередь с Запада и связанные с последними достижениями в области биотехнологий, которые при внедрении в практику способны порождать угрозы и риски самой биологической природе человека. Все большее распространение, в том числе, и на отечественной почве, получает так называемая «идеология трансгуманизма», адепты которой отстаивают перспективу полной трансформации нынешнего физического и психического образа человека. Оформление общественного движения «Россия 2045», объединившего ученых самых разных научных областей, в том числе, философов, исповедующих идеи эволюционного трансгуманизма, их амбициозные проекты (создание прототипа искусственного тела и мозга человека («Аватар») и др.), свидетельствует о том, что подобная перспектива не так далека от своего воплощения уже непосредственно в сфере практической медицины.

Следует отметить и негативное влияние текущих социальных процессов как на профессиональную компетенцию, так и на личностно-нравственный облик современных медиков-профессионалов. Профилизация современной высокотехнологичной медицины нередко переходит в узкую специализацию, внедряемые в профессиональную медицинскую сферу принципы коммерции порой деструктивно воздействуют на нравственный облик специалиста. Прежние, казалось бы, непоколебимые принципы и установки медицинской этики подвергаются размыванию и даже деструкции. Имеются примеры полной утраты нравственных ориентиров в профессиональной медицинской сфере. Отсюда возникает острая необходимость нового, приближенного к текущим условиям, осмысления существующих идеалов, ценностей, принципов, жизненных ориентиров и моральных устоев врача с целью повышения его духовно-нравственного, профессионального и мировоззренческого уровня.
В целом, изучение проблемы формирования мировоззрения врача в социокультурном контексте актуализировано необходимостью решения мировоззренческих проблем медицины, имеющих выраженный социокультурный характер: здоровья и болезни, нормы и патологии, жизни и смерти, подлинно гуманистического осмысления всех острых проблем современной медицины как сугубо практического характера (трансплантация органов и тканей, эвтаназия, репродуктивные технологии и пр.), так и общесоциального плана (прогнозирование ценностной динамики в профессиональном и массовом сознании, исследование современной медицины в контексте тенденций развития российского общества). Но личностная проблематика профессиональной медицинской сферы выходит на первый план, причем, наиболее значимым представляется образовательный аспект.
Актуальность изучения проблемы формирования мировоззрения врача в образовательном контексте определяется рядом следующих факторов. Во-первых, формируемое на уровне медицинского вуза мировоззрение врача как определенный, исторически устоявшийся, принятый обществом способ его жизнедеятельности и поведения является важнейшей предпосылкой

внеаудиторной работы. Наряду с этим, педагогам теоретических и клинических кафедр необходимо повысить качество преподавания гуманитарных, естественнонаучных и специальных дисциплин и быть менее консервативными в своей педагогической деятельности.
Наши исследования показали, что совершенствование мировоззренческой подготовки врача в медицинском вузе должно проводиться по следующим основным направлениям:
совершенствование методов преподавания гуманитарных и естественнонаучных дисциплин, с опорой на современные достижения медицинской науки и практики в отечественном и зарубежном здравоохранении;
- усиление роли гуманитарных и естественнонаучных дисциплин в формировании современного мировоззрения врача, и ориентация педагогической деятельности на достижение этой цели;
- ориентация преподавания гуманитарных и естественнонаучных дисциплин на формирование у студентов мотивации к повышению уровня научного и профессионального мировоззрения;
- повышение уровня мировоззренческой направленности преподавания профессиональных дисциплин;
- междисциплинарная интеграция гуманитарных, естественнонаучных и профессиональных дисциплин, направленная на прочное усвоение учебного материала и становление должного уровня мировоззрения врача.
В теоретических положениях современной медицины все более полное отражение находит диалектический характер предмета медицинского познания [72; 216; 252; 318]. Диалектика простого и сложного, элементов системы внутреннего и внешнего, части и целого, включенная в мировоззрение врача, способствует предохранению его от возможности абсолютизма какого-то одного структурного уровня функционирования организма человека как целостной и сложной системы.