Проблема предметности в человеческой деятельности

• Автор: Дроздов, Валерий Семенович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1991
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Деятельность - диалектическая взаимосвязь субъекта и объекта
Глава П. Предметная природа человеческой деятельности
Глава Ш. Ццеальное и человеческая субъективность в системе предметности человеческой деятельности
Глава 1У.Проблема предметности человеческой деятельности и современное гражданское общество (к постановке проблемы)
Заключение
Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность диссертационного исследования Деятельность - живая, многогранная, противоречивая связь человека, общества и природы. Материальное благополучие и важнейшие черты духовности общества, характер ценностей, устремлений и самочувствие личности определяются уровнем развития деятельности.
Ею завоеваны, воспроизводятся и совершенствуются достижения тысячелетней истории человечества, оживотворяются и синтезируются стороны общественной системы, определяются направления и темпы общественного прогресса. Деятельность - единственное средство сохранения, улучшения, обеспечения полноценности жизни человека, способ его бытия, связующее звено личной судьбы и истории человечества.
Земная цивилизация находится на переломном этапе развития. Достигший значительного благосостояния и технического могущества Запад ищет путей к новому уровню духовности и ответственности человека, гармонизации отношений с природой; Восток озабочен освоением на основе традиционной духовной культуры и социальности современных технологических и соответствующих им юридических, экономических и политических моделей; советское общество стоит перед проблемой преобразования всех сторон своей жизни: введения новейших технологий, совершенствования общественных отношений, утверждения гражданских прав и свобод человека, - и в каждом случае задачи требуют совершенствования человеческой деятельности, обновления личности, раскрытия ее творческого потенциала.
Трудности советского общества проявляются в разрывах между целями,замыслами, усилиями людей и реальными результатами, в заметной бюрократизации общественных отношений,в господстве превращенных, искаженных, а нередко и отчужденных форм совместной и индивиду-

альной деятельности и ее предметности, в низкой эффективности использования накопленного вещного и духовного богатства, человеческой индивидуальности - основы современной общественной жизни. Разворачивающиеся в наше время обновленческие процессы призваны не только возвратить деятельности как универсальному, трансисторическому, единственно подлинному способу бытия человека, всей социальной реальности и истории цельность, полноту, достоинство и ответственность, ввести советское общество в ритмы и проблемы мировой цивилизации, но и поднять его на новый уровень, разрушить препоны развитию человеческой осмысленности, социальной плодотворности, творческой мощи деятельности, открыть новые перспективы прогресса.
Социальные революции и реформы могут создавать только условия обновления в материальной, социальной, духовной сферах - реальные перемены, общественный прогресс опираются на стихийное или сознательное совершенствование человеком самого себя через пересмотр моделей и рецептов деятельности, вызваны накоплением перемен и успешны постольку, поскольку открывают новые горизонты активности. Уровень развития деятельности, ее средств и приемов в то же время очерчивает границы реально достижимого прогресса -и стимулирует творческий поиск, новаторство.
Участвующие в обновлении общества политические движения разделились на ряд направлений, взгляды которых поддаются обобщению в два важнейших варианта. Одни настойчивы в сохранении или возрождении недавних или оправдавших себя давних традиций, в господстве уже созданного предметного богатства, отношений, рецептов труда над энергией человеческой деятельности. Другие требуют более или менее радикальных реформ, видят деятельность в существе своем ничем не ограниченной, способной каждый раз начинать историю

хотя бы отчасти предпосылкой самой .себя и имеет право на некоторую автономию - без чего нет и системы.
Исходя из вышеизложенного представляется, что в относительно замкнутом цикле взаимополагания сторон противоречия обе они не могут одновременно существовать - бытие одной подразумевает небытие другой, ее существование в ином, в своих предпосылках. На поверхности явлений такое противоречие выступает как взаимодействие одновременно действительных объектов: стороны находятся одновременно во всех моментах своего циклического движения, и "в себе" и "в ином", чем и обеспечивается непрерывность процесса.
Движение превращает заложенные в предпосылке возможности в действительность; сама предпосылка теряет сваю реальность и становится возможностью своего следствия; дрехождение последней чаще всего ведет к реализации этой возможности; вместе с нею постепенно реализуются и новации развития. Растение, дерево; например, "возможно" в минералах почвы, в азоте и углекислоте воздуха, в воде, в солнечном свете: это его отдаленные (и некогда реализовавшиеся при возникновении растительной жизни) возможности. Ближайшее же - семя, из которого и возникает организм при условии соединения его с другими - вышеперечисленными - условиями, необходимыми и достаточными. Растение ассимилирует вещества природы, возвращает их частично в почву и атмосферу - роняет листья, выделяет кислород, испаряет влагу и т.п.; оно рано или поздно погибает в процессе старения, накопления негативных явлений, сопутствующий развитию, в результате активности других организмов, в костре человека или превратившись в спинку стула - что только замедляет или ускоряет процесс распада но не отменяет его. Растение распадает-