Нормы и практики сексуального поведения российской дворянки конца XVIII - середины XIX века

• Автор: Лисицына, Ольга Игоревна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с.

. , . •, -эд , ./'Г1''МуЛ^ г-'*

Глава I. Теоретические подходы в изучении сексуальной культуры и вопросы женской саморепрезентации в российских эгодокументах конца

XVIII- первой половины XIX века

§ 1. Особенности «говорения» на сексуальные темы в российской дворянской культуре конца XVIII - первой половины XIX века: гендерная

доставляющая

§ 2. Российская дворянка в авто документальных источниках конца XVIII - первой

половины XIX века

Глава II. Механизмы формирования системы ценностей в повседневной

жизни российской дворянки конца XVIII - середины XIX века

§ 1. Социально-обусловленные особенности воспитания российской дворянки

конца XVIII - первой половины XIX века

§ 2. Нормативная модель поведения и система ценностных ориентаций женщины в российском дворянском сословии конца XVIII - первой половины XIX
века
§ 3. Гендерный аспект представлений о чести в российской дворянской культуре
конца XVIII - первой половины XIX века
Глава III. Способы реализации интимных помыслов представительницами российского дворянства конца XVIII - первой половины XIX
века
§ 1. Конструирование внешнего вида: канон красоты и телесные практики в
женской дворянской культуре конца XVIII - первой половины XIX века
§ 2. Флирт и его место в сексуальной жизни представительниц дворянского
сословия конца XVIII - первой половины XIX века
§ 3. Повседневные сексуальные практики столичной дворянки в светском
обществе

Заключение
Опубликованные источники
Архивные фонды
Литература

Ежедневные социальные практики, обыденный жизненный опыт и, в частности, восприятие собственной и чужой телесности, способы осмысления и «конструирования» своего тела, были всегда и останутся неотъемлемой частью повседневной жизни индивида. Но, несмотря на существенные подвижки, тема тела и особенно «телесного низа» продолжает оставаться в отечественном гуманитарном знании негласно табуируемой. В классической исторической науке социокультурные процессы веками рассматривались без учёта фактора пола и, тем более, - сексуальности. Такое направление, как история сексуальной культуры, возникло совсем недавно, во второй половине XX в., а в нашей стране действительно широкий научный интерес к подобной проблематике стал возможен лишь в 1990-е гг.
Между тем, постмодернистский дискурс актуализировал изучение обыденного жизненного опыта и истории смены структур повседневности индивида. Сексуальность предстала в этой обновленной науке о прошлом неотъемлемым компонентом повседневной жизни «обычных людей», частью как социальной, так и этнокультурной истории. Без изучения человеческих эмоций, чувств, переживаний и побуждений картина исторического прошлого не может считаться полной, а исследование повседневности сведётся к изучению быта,-Очевидно, что сексуальное поведение исторично и связано с целым комплексом социальных, культурных и иных факторов, обусловливающих его специфику.
В связи с этим важно обратиться к культурам, которые ранее с данной точки
зрения не изучались. К ним, в частности, относится и российская дворянская
культура конца XVIII - первой половины XIX в., во всех отношениях обделённая
вниманием исследователей: историков-русистов - в силу слабого проникновения
новых методов исторического исследования в данную дисциплину, этнологов
силу большего интереса к изучению крестьянства как носителя традиционных
черт национальной культуры. Однако жизнь образованного сословия (в конце

ориентируются, $ в 2первую 'очередь,: на!литатем:мтчи!^Э^^^мнениюРМСЩ Пушкина, женщин и вовсе не интересуетпоэзия (при том, что собственно женские тексты демонстрируют совершенно иную картину172).
На основании нового дискурса о чувствах в российском дворянском обществе формируется соответствующая система представлений и речевых практик, однако, будучи по своему происхождению «мужской» она воспринимает женщину лишь как объект, обезличивает женское любовное чувство, подвергая его определённому упорядочиванию дискурсов и отстраняя женщину от наиболее значимых из них. Всё это также сказывается и на произведениях недавно возникшей женской автодокументалистики, увеличивая различия мужского и женского письма.
Но конец XVIII - середину XIX в. характеризует разница не только «женского» и «мужского» дискурсов, но ещё и расслоение внутри сугубо «мужских» дискурсивных практик о сексе, в рамках которых наиболее противопоставлены друг другу два пласта. Чтобы наиболее наглядно продемонстрировать сосуществование двух данных способов выражения сексуальности в тексте, можно привести «хрестоматийный» пример - отношения
А.П. Керн и A.C. Пушкина: известно, что именно её в своём знаменитом
173 « ~
стихотворении поэт называет «мимолетным виденьем» и «гением чистои красоты», формируя некий «публичный» дискурс; в то же самое время, в рамках
171 Пушкин A.C. Опровержение на критики
172 «Он (П.А. Плетнёв - О.Л.) принёс мне несколько отрывков из новой поэмы, которою занят в настоящий момент Пушкин <...> Сохрани их, - это драгоценность, так как это — руки самого Пушкина...» (Письмо С.М. Дельвиг к А.Н. Семеновой от 13 октября 1824 г. Цит. по: Модзалевский Б.Л. Пушкин, Дельвиг и их петербургские друзья в письмах С.М. Дельвиг // Пушкин и его современники. Избранные труды. СПб, 1999. С. 233—234); «...я... с жадностью читала: Кавказский пленник, Бахчисарайский фонтан, Разбойники и 1-ю главу Онегина, которые доставлял мне сосед наш Аркадий Гаврилович Родзянко <...> Восхищённая Пушкиным, я страстно хотела увидеть его, и это желание исполнилось во время пребывания моего в доме тетки моей, в Тригорском» (А.П. Керн (Маркова-Виноградская) Из воспоминаний...); «Я никак не могла дождаться того дня, когда в первый раз досталась мне в руки хрестоматия Филонова... В течение нескольких дней спустя я ходила как сумасшедшая, повторяя строфы из “Мцыри” или из “Кавказского пленника”...» (Ковалевская С.В. Указ. соч.).
173 Пушкин A.C. К*** // Сочинения. В 3-х т. М., 1985. Т. 1. С. 351.