Культура и быт казахов дореволюционного Мангышлака

• Автор: Кыдыралин, Уркинбай Сактаганович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1975
• Место защиты: 1975
• Количество страниц: 35 с.

Этнография казахов Мангышлака, где издавна лили казахи многочисленного рода Адай, является одним из самых малоизученных разделов этнографии Казахстана. Мангышлак всегда был одним из отдаленных, слабо связанных с основной частью Казахстана районов, имевшим свою специфику во внутренней жизни, обсуловленную историко-экономическими, этнографическими и природными особенностями края.
Неудивительно, что именно здесь, в местах древнейшего расселения человека, сложились прочные традиции первобытного общества. Поэтому Мангышлак известен не только кате полуостров геологических сокровищ, не менее известны его обширные и богатые пастбища для скота, с уникальными памятниками древности.
Этнографическое исследование Мангышлака вряд ли имеет лишь локальное значение. Здесь представляется возможность собрать очень интересные полевые материалы о явлениях, уже исчезнувших в других местах Казахстана. Результаты этнографического изучения Мангышлака важны для истории и этнографии Казахстана в целом и представляют несомненный интерес для "Историко-этнографического атласа народов Средней Азии и Казахстана."
Основная задача настоящей работы - дать наиболее полное историко-этнографическое описание культуры и быта казахов дореволюционного Мангышлака с их особенностями хозяйства, общественного строя, культуры и быта. В этой связи большое внимание в диссертации уделено проблемам общественно-экономических отношений, хозяйству, жилищу и поселениям, пище, одежде, народной медицине, народному образованию, семойно-брачным отношениям капахов-адаепцев.

Изучение материальной и духовной культуры имеет также и прикладное значение. Обобщая народный опыт в области хозяйственной деятельности, в строительстве, в разнообразных видах декоративно-прикладного искусства и в различных промыслах, можно дать рекомендации специалистам, архитекторам, художникам, модельерам, животноводам и т.д. для использования его в их практической деятельности. Все эти вопросы до сих пор не стали объектом серьезного систематического изучения.
Работа не является простым этнографическим описанием, в ней в достаточной мере уделено внимание научному объяснению происхождения тех или иных обычаев и обрядов, связанных с различными сторонами культуры и быта казахов Мангышлака, причем культура и быт казахов-адаевцев рассматривается в сравнительном плане с культурой и бытом казахов других районов Казахстана, выявляются особенности исследуемого региона и общие черты культуры для всех казахов в целом.
Диссертация состоит из введения, четырех глав и заключения. К диссертации прилагается альбом фотоиллюстраций.
Во введении с марксистско-ленинских методологических позиций обосновывается актуальность темы, научное и практическое значение проблемы культуры и быта казахов Мангышлака, рассматриваются цели и задачи работы и дается обзор литературы, как дореволюционной, так и советской, по истории и этнографии Мангышлака. Отмечается, что исследование вопросов культуры и быта дореволюционного Мангышлака связано с рядом обстоятельств, имеющих первостепенное значение. Во-первых, оно дает возможность привлечь новый материал для изучения проблемы

процесс сватовства и свадебные обряды, приводятся материалы о существовании некоторых пережиточных форм брака (левират, сорорат;„
Семейные отношения в старом казахском ауле характеризовались господством патриархальных черт. Подчиненное положение женщины в семье и обществе усугублялось различными унизительными для женщины обычаями, обрядами. Однако Б.Залесский отмечает, что "киргизка не томится взаперти и не скрыта ревниво от взоров сторонних мужчин, как мусульманка; в этом отношении она пользуется полной свободой; в условиях жизни кочевых пастухов на свободе степных просторов, оно и не могло быть

иначе. Несмотря на это она абсолютно во всем зависима от мужа
Переглитки патриархально-родового уклада и патриархальнофеодальных отношений в семейном быту и общественной жизни, пережитки доисламских верований, переплетенные с догмами шариата, почти поголовная неграмотность, забитость и нищета трудовых масс, алчность, неприкрытый деспотизм и произвол эксплуататорской феодально-байской верхушки и колониальных властей - вот с чем встретили казахи Мангышлака Советскую власть.
В заключении содержатся основные выводы. Казахи племени адай жили в своеобразных географических условиях, которые оказали влияние на все стороны их жизни. Природные условия позволяли адаевцам заниматься, главным образом экстенсивным пастбищным скотоводством и задерживали перехбд к более высоким формам хозяйства - земледелию и сенокошению, являвшимися основой для перехода к оседлости.
I. Б.Залесский. Указ.соч., стр.13.