Трансформации ритуала в культурно-эволюционном процессе : Философско-культурологический анализ

• Автор: Яговдик, Елена Вячеславовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 134 с.

Глава 1. Философско-культурологические смыслы ритуала

§1.1. Понятие ритуала и его сущность

§ 1.2. Структура ритуала и его типы

§1.3. Функциональная особенность ритуала

Глава 2. Аксиологические основания и эволюционные особенности ритуала

§2.1. Духовно-нравственные основания ритуала в современной культуре

§2.2. Основные закономерности трансформации ритуала

§2.3. Ритуал и новация в культуре постмодерна

Заключение

Список использованной литературы

С развитием научно-технического прогресса и цивилизации, когда в культуре современного общества происходят процессы глобализации, гипертрофирования индивидуальности, меняются формы ритуального
оформления, трансляции накопленного опыта и базисных ценностей. Такая трансформация присуща любому обществу, независимо от своей структурной организации и политического устройства.
Исследуя ритуал как способ организации общественного бытия, как одно из условий жизнесуществования коллектива, можно приблизиться к пониманию социальной природы человека. При рассмотрении сущности и структуры ритуала нам необходимо выявить механизм воздействия
стереотипного поведения на формирование сознания индивида.
В контексте междисциплинарных научных исследований осуществляется изучение ритуала, результатом которого является обилие противоречивых концепций. Многие исследования ограничиваются эмпирическими и описательными характеристиками без уяснения способов и методов
трансформации ритуальных практик и механизмов их взаимодействия, ориентируясь главным образом на постулат возрождения утраченных традиций.
С другой стороны эмпирические исследования делают представления о ритуале многосторонними и конкретными. Поэтому сегодня появилась необходимость философского исследования данного феномена, выявления его сущности, закономерности, форм проявления и трансформаций в современных условиях.
Диссертация представляет собой опыт комплексного философско-культурологического и философско-антропологического исследования ритуала. Степень разработанности проблемы. С середины XIX века начинается исследование ритуала на основе эволюционистских теорий, получивших широкое распространение в науке. Такие теории представлены работами В. Вундта, Л. Мюллера, С. Рейнака, Э. Ренана, Г. Спенсера, Э. Тайлора, Дж. Фрезера.

Антиэволюционистский подход представлен Ф. Боасом. Разработка данной темы с учётом конкретных культур и социумов внесла вклад в изучение ритуала с антропологической точки зрения. В этой связи неоходимо выделить следующих авторов: Р. Бенедикт, Б. Малиновский, П. Радин, А.Р. Рэдклифф-Браун, Э. Эванс-Причард.
Пересмотр рационализма С. Кьеркегором, Ф. Ницше, Ф. Шеллингом, А. Шопенгауэром, а затем М. Хайдеггером, прямым или косвенным образом повлияли на возникновение направлений изучения ритуала в религиознофилософском и религиоведческом плане. Это религиозная феноменология (Э. Финк), компартивное религиоведение, которое ставит перед собой цель выявить универсальные структуры религиозного символизма и ритуала (Ж. Дюмезиль, М. Элиаде), противостоит этому направлению традиционализм (Р. Генон). Религиозно-философскую герменевтику представляют H.A. Бердяев, В. Брун, С.Н. Булгаков, Г. Марсель, П.А. Флоренский, технологию языка О. Розеншток-Хюсси. Прцменительно к анализу ритуала используются работы, исследующие его подсознательную основу: Г. Бейтсон, Дж. Миллер, Э. Нойман, 3. Фрейд, Э. Фромм, К.Г. Юнг.
Необходимо учитывать исследования этнографов, фольклористов, которые собрали и систематизировали ритуалы всего жизненного цикла. Здесь следует выделить имена А.К. Байбурина, А. ван Генепа, В.И. Ерёминой, В.Я. Проппа, С.А. Токарева. Литературно-культурологический аспект, посвящённый феномену ритуала, составляют произведения и специфические теории культуры, в которых ритуал становится предметом интеллектуального эксперимента. Это А. Арто, П. Пави. Разработки в области исследования ритуала вели такие писатели как Р. Кайуа, П. Козловски. Ритуалы жертвоприношения и роль насилия в обществе были описаны в работах Р. Жирара.
Труды, посвящённые изучению ритуала в архаических обществах в широком культурологическом контексте и открывшие игровые и мифические аспекты ритуального поведения, принадлежат Е. Мелетинскому, О.М.

Вместе с этим прослеживается линия нарастания значимости регулятивной функции от эпохи к эпохе вследствие усложнения связей и отношений индивидуального и общественного, личностного и коллективного, глобализации и роста многообразия диверсификации всех форм жизни общества. Судя по всему, эта тенденция сохранится и в будущем, поскольку по мере возрастания роли субъективного фактора развития творческого потенциала, будет ослабевать влияние обязательно- правовых каналов социальной регуляции1. Представляется очевидным, что ещё длительные периоды в истории человечества ритуалы даже в трансформированном состоянии будут оставаться одним из главных инструментов социальной регламентации.
Таким образом, уяснение сущности и функционирования последних имеет большое значение для изучения организации и регуляции человеческих отношений и социального управления, закономерностей индивидуального и группового поведения.
Существует мнение, что «нормативная избыточность» характерна для обществ, находящихся в начале цивилизационных процессов, для которых поддержание равновесия является важнейшей задачей. Сохраняясь и далее, жесткая норма, индентифицируясь с консервативной традицией, входит в резкое противоречие с творческими стремлениями индивидов, ограничивает инновации и изобретательство. Неверно будет утверждать, что избыток и жесткость норм тормозят процессы развития общества, оказывают негативное влияние на формирование мировоззрения личности.
В период глобализации и урбанизации ослабевают традиционные стереотипы поведения, вовлеченность в коллективные действия, поэтому усиливаются конфликтность и всякого • рода социальные отклонения, понижается надежность человеческих отношений. Ослабление норм происходит в результате как раз той тотальной стандартизации поведения,
1 Динамика техносферы: социокультурный контекст/ Моск. гос.технич. ун-т им.Н.Э.Баумана; под ред. Н.Э.Багдасарьян. -М.: Изд-во МГУ им. Н.Э.Баумана, 2000.- С.18.