Взаимосвязь искусств в культуре Грузии : На примере немого кино 1912-1934

• Автор: Ратиани, Ирина Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 209 с. : ил.

Глава I.
ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НОВОГО ВИДА ИСКУССТВА
Национальная культура Грузии и кинематограф
Реформатор грузинского театра К. Марджанишвили
К. Марджанишвили, В. Маяковский, Вс. Мейерхольд
Глава II. ПЕРВЫЕ ШАГИ КИНО В ГРУЗИИ
Иван Перестиани
Амо Бек-Назаров
Котэ Марджанишвили
Александр Цуцунава
Глава III. ВЗЛЁТ
Сергей Третьяков в Грузии
Николай Шенгелая
Михаил Калатозишвили
Михаил Чиаурели
Заключение. РАЗВИТИЕ ТРАДИЦИЙ. ВЗАИМОСВЯЗЬ КУЛЬТУР
Приложение
ФИЛЬМОГРАФИЯ
Приложение
Список литературы
Приложение
Именной указатель
Приложение
Фотоматериалы

Общая характеристика исследования
Культура и искусство любой нации свидетельствует: каждый народ неповторим. Культура каждого народа — особый взгляд на мир, неповторимый духовный опыт, вырабатываемый в течение веков своеобразными условиями.
Как ни в одном другом искусстве национальная культура раскрывается в кинематографе. На экране встречаются и соединяются, создавая своего рода сплав, живопись, литература, театр, музыка. Этот синтез делает национальное своеобразие каждого из искусств еще более очевидным. Экран становится неким зеркалом, в котором отчетливо можно увидеть своеобразие народа, его облик, духовную и материальную культуру. Раскрывая национальную культуру, кинематограф как искусство сам становится одним из ключевых элементов культуры. Способствуя раскрытию и развитию культуры народа, кинематограф создает благоприятные условия для их взаимодействия и взаимообогащения.
Взаимосвязь и взаимовлияние традиций национальной культуры и кинематографа, как в период возникновения предпосылок формирования нового вида искусства, так и в годы его становления и выхода на уровень национального культурного феномена — таков угол зрения, под которым рассматривается в диссертации культурная жизнь Грузии 1912-1934 годов.
Актуальность исследования. Экранное искусство каждого народа впитывает в себя общий опыт. История грузинской кинематографии, во многом повторяя закономерности развития всего советского киноискусства, сохраняет при этом свои неповторимые черты, характеризующиеся глубоко национальным своеобразием. Уже в первых фильмах, выпущен-

Это было революционно-романтическое произведение с превосходными, полными юмора реалистическими сценами. В простом и ясном сюжете каждый подвиг и каждое приключение говорили о высоких качествах юных героев, получивших прозвище «красные дьяволята».
Успех фильма был в значительной степени предопределен сюжетом, который был взят из одноименной повести писателя П.А. Бляхина. Вслед за повестью фильм передавал героику недавно закончившейся гражданской войны, показывая нового подлинно народного героя. В картине объединялись элементы эпоса, драмы, лирики, сатиры и народного юмора. События, происходившие на Украине, были здесь овеяны романтикой, свойственной национальному характеру грузин, их литературе и искусству. И, несмотря на то, что И. Перестиани снимал фильм без сценария, именно литературная первооснова фильма, в первую очередь, обусловила его значение не только в грузинской, но и во всей советской кинематографии.
С полным основанием писал исследователь творчества Перестиани Г.П. Чахирьян: «С “Красных дьяволят” начался так много давший впоследствии советской кинематографии ее тесный союз с тогда еще молодой советской литературой» [75, с.93].
«Красные дьяволята» появились в то время, когда гражданская война еще была свежа в памяти народа, и были посвящены Красной Армии. Увлекательны приключения шестнадцати летнего подростка Мишки, его сестры Дуняши — детей мастера слесарного цеха Петрова — и негра Тома, отбившегося в Севастополе от парохода и случайно встреченного Мишкой и Дуняшей в небольшом украинском поселке. Хотя в поступках юных друзей больше наивной романтики, чем реализма, фильм кажется реалистическим произведением. В показе приключений своих героев режиссер проявил замечательную выдумку.