Влияние христианского учения на развитие гуманистической педагогической традиции XVII-XX веков

• Автор: Александрова, Вера Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 385 с.

ГЛАВА 1. Христианское учение и развитие педагогической культуры.

1.1. Духовно-культурные и образовательные ценности христианства.

1.2. Человек в духовном пространстве образования.

1.3. Роль христианского учения в развитии западноевропейской и отечественной педагогической традиции.

Глава 2. Религиозно-духовные начала педагогической классики.

2.1. Проблема воспитания у первых толкователей христианского учения.

2.2. Христианское учение в педагогическом наследии Я. А. Коменского.

2.3. Гуманное педагогическое мышление как отражение христианской культуры в педагогическом наследии И. Г. Песталоцци.

2.4. Идеи христианства в образе педагогического мышления К.Д. Ушинского.

2.5. Христианская культура и педагогика В.А. Сухомлинского.

Глава 3. Идеи христианского учения как истоки обновления содержания педагогической мысли.
3.1. Причины и содержание обращения к христианской культуре в Российской педагогике 90-х годов.
3.2. Пути возрождения духовной традиции в образовании.
3.2. Роль христианства в развитии историко-педагогического
знания на современном этапе
Глава 4. Г уманистическая парадигма как форма
проявления общечеловеческих духовно-нравственных
ценностей
4.1. Ценностные ориентиры гуманной педагогики как
доминанты духовности образовательного процесса. 2674.2. Духовная культура студента как нравственная основа его педагогического мышления
4.2. Влияние идей христианской культуры на формирование гуманистической направленности педагогического
процесса в современной школе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Образование как часть великой культуры призвано сохранить всё лучшее из того, что даёт человечеству опыт веков, наследовать духовную традицию, чтобы человек был способен проникнуться мыслью о своём высшем предназначении в этом мире через максимальное развитие себя, своих способностей и возможностей для успешной жизнедеятельности, для настоящего и будущего как продолжения собственного «Я» в памяти потомков, в ментальной памяти человечества.
Время очертило новые рубежи педагогического пространства, раздвинуло горизонты традиционных представлений о человеке, раскрыло его уникальные возможности в сфере познания и творчества. Общество жаждет обновления. Новые ценности постепенно входят в жизнь, новые идеалы отличают мышление современного человека, другой менталитет зарождается в сознании общества. Педагогика всегда была обращена к человеку, ибо в основе её развития величайший опыт поколений, высоко развитые принципы духовной традиции, сохраняющей высшие ценности. Её духовность проявляется в том, что она помогает человеку обрести свободу, раскрыть глубинную доброту, человечность, пробудить совесть, добросердечность.
Педагогика, как сфера духовного, как «высшая форма человеческого мышления» (Ш.А. Амонашвили), носит универсальный, многогранный, интегрированный характер. Её современное развитие возможно на основе синтеза всех наук о человеке, где особое место призвана занять наука о Детстве. «Феномен Детства - одна из главных проблем современного человекознания, - считает Д.И. Фельдштейн, - ибо, являясь сложным, самостоятельным организмом, Детство составляет неотъемлемую часть общества, выступая как особый обобщённый субъект многоплановых, разнохарактерных отношений, в которых оно объективно ставит принципиально важные цели и задачи взаимодействия со взрослыми, определяя в значительной степени направления нашей взрослой деятельности»[321, с.10].
позиций педагогического анализа, это есть условие диалога взрослого и ребёнка на основе постоянного импульса к взаимоизменению. Делая их равными в ценностно-смысловом отношении, образование как творение образа человека открывает подлинные истоки гуманизации современного педагогического процесса, опираясь на его главную гуманистическую сущность. "Не ученику должен служить учитель, а оба должны служить духу" [81, с. 377].
Педагогика, оторвавшись от философии, тоже потеряла человека, стала "бездетной". Сосредоточив своё внимание на развитии функций и закономерностей, она постепенно стала терять своё высшее духовное начало - любовь к ребенку. Даже тот неоценимый вклад, который внесли в развитие педагогической науки и педагогической практики педагоги-гуманисты (Я.А Коменский, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, В.А. Сухомлинский и другие) утратил часть своей духовной силы, пройдя через испытания временем. Из их подходов и концептуальных мировоззренческих позиций была выхолощена духовно-религиозная направленность мысли, дарованная идеями христианства.
Педагогика как наука в настоящее время переживает процесс бурного развития, и сегодня уже трудно перечислить все отрасли педагогической науки, чтобы не упустить хотя бы одну, хотя тема о человеке оказывается шире и глубже, сложнее и запутаннее, чем её знает современная наука. Таким образом, вопросы, касающиеся категорий "человек", "человечность", "человеческое" должны стать не только ядром интеграции педагогики с областями философского, психологического, религиозного, аксиологического, эзотерического знания, но и содержательной основой оценки результатов воспитания и образования.
Педагогика как наука видит человека целостно, системно, в постоянном восхождении и развитии.