Развитие этнокультурной компетентности будущих специалистов социальной сферы

• Автор: Жиляева, Марианна Сергеевна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 204 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические подходы к проблеме развития этнокультурной компетентности будущих специалистов социальной
сферы
1.1 Современное состояние этнокультурной компетентности в психологической науке
1.2 Психологическая структура этнокультурной компетентности
1.3 Психолого-акмеологическая модель развития этнокультурной
компетентности будущих специалистов социальной сферы
Глава 2. Эмпирическое исследование развития этнокультурной компетентности будущих специалистов социальной сферы
2.1. Стратегии развития этнокультурной компетентности будущих специалистов социальной сферы
2.2. Реализация программы развития этнокультурной компетентности будущих специалистов социальной сферы
2.3. Анализ результатов реализации программы развития этнокультурной компетентности будущих специалистов социальной
сферы
Заключение
Список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В современном мире наряду с тенденцией глобализации, активизации- процессов диалога культур, переплетением и взаимопроникновением этносов все более усиливается стремление этнических сообществ сохранить свою самобытность, создать условия для передачи последующим поколениям собственных национальных традиций и обычаев, найти свое место в развивающемся поликультурном мире.
Особое место в этническом взаимодействии культур занимает самоидентификация личности, отождествляющей себя с самобытностью своего народа. Результатом процесса этнокультурной самоидентификации является закрепление в поведении, и деятельности этнически маркированных особенностей личности, свидетельствующих о ее принадлежности к той или, иной этнокультурной общности.
Этнокультурные особенности личности в полной мере проявляются, в среде социально незащищенных индивидов, нуждающихся в помощи специалистов сферы социальной защиты и поддержки. Для успешной деятельности в поликультурной среде такие специалисты испытывают потребность в развитии этнокультурной компетентности, необходимой для лучшего понимания проблем разных этнических сообществ, выявления культурно - обусловленных трудностей взаимопонимания между представителями различных этнокультурных групп и поиска путей в системе этнокультурного взаимодействия на основе межкулътурной толерантности.
Состояние и степень разработанности проблемы. Проблема этнокультурной компетентности всегда была в центре внимания отечественных и зарубежных ученых, подчеркивавших роль культуры, в развитии, сохранении и взаимодействии социальных формаций.
Этнокультурная компетентность имплицитно присутствует в работах философов (B.C. Библер, Н.А. Бердяев, B.C. Соловьев, Г.Г. Шлет и др.),

изучается с этнологических (С.А. Арутюнов, Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев и др.), социально-психологических (Г.М. Андреева, А.Г. Асмолов, В.Г. Крысько и др.), позиций исследуются ее этносоциологические (Г.С. Витковская, З.В. Сикевич, В.А. Тишков и др.) и педагогические аспекты (Е.М. Карпезина, С.В. Фролова и др.). Эти- труды, позволяют представить, этнокультурную компетентность как целостноепсихологическое явление.
В отечественной; психологии этнокультурная компетентность косвенно рассматривается с позиций этнокультурного подхода- (Т.Г. Стефаненко, Г.У. Солдатова, В.Ю. Хотинец и др.), социокультурной теории (С.К. Болдырева, Дж. Верч, Н.М. Лебедева и др.) и этнофункционального подхода (К. Поппер, A.B. Сухарев, В.В.- Тимохин и др.).
В зарубежных исследованиях феномен этнокультурной компетентности нашел свое отражение в кросс-культурной психологии' через исследование психологических измерений культуры (Г. Триандис, У. Стефан, К. Стефан и др.), в. контексте межкультурной адаптации и «культурного шока» (Дж. Берри, Дж. Норкросс, А. Пуртинга и др.), в идеях культурно-сензитивного подхода (X. Дайденбах, X. Пезешкиан, Н. Пезешкиан-и др.), этноцентризма и мультикультурализма (М. Беннет, П. Келли, Д. Кемпбелл и др.). Тем самым намечаются некоторые направления' изучения этнокультурной компетентности во взаимосвязи с этнокультурными особенностями личности.
В последние десятилетия в научной литературе все больше анализируются результаты исследований учеными «культурных ассимиляторов», то есть программ развития межкультурного взаимопонимания между представителями разных этносов (М. Беннет, А. Купавская, Т.Г. Стефаненко и др.). Эти программы особенно важны в современном мире для подготовки индивидов к межнациональному взаимодействию в поликультурной среде.
В ряде работ рассматривается развитие этнокультурной компетентности на этапе подготовки будущих специалистов социальной

особенностей других профессионалов, в индивидуальной и культурной-эмпатии, уровне социальной’ приемлемости и социальной- экспансивности» [188, стр. 87-89].
С позиций 1 этнокультурного подхода под этнокультурной компетентностью современные ученые понимают «свойство* личности, выражающееся в. наличии совокупности объективных представлений и знаний о той или иной культуре, реализующейся через модели* поведения, способствующие эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию» (Л.Г. Почебут, В.Ю. Хотинец, 2003-2010гг.).
Стержневым теоретическим положением в этнокультурной парадигме развития можно считать следующее: «этнокультурный мир служит для человека средством развития его этнической индивидуальности, сущность которого определяется индивидуальностью этнокультуры и- этнокультурой индивидуальности» [120, стр. 46].
Этнокультурная компетентность предполагает наличие и владение объективной информацией о другом народе. Владеть этнокультурной компетентностью - это, прежде всего, иметь знания о других народах и- их культурах, понимать их ценность и своеобразие. Этнокультурная компетентность позволяет специалисту найти адекватные модели поведения, способствующие поддержанию атмосферы согласия и взаимного доверия, высокой результативности в совместной деятельности, а, следовательно, и устранению нетерпимого отношения к людям, отличающимся цветом кожи; языком, ценностями, традициями [114, стр.43-45].
С точки зрения социокультурного подхода цель этнокультурной компетентности имеет направленность: внешнюю и внутреннюю. Внешняя цель состоит в стабилизации межнациональных отношений и учете этнических особенностей, интересов каждого народа, в стремлении к межэтническому диалогу. Внутренняя направленность заключается в том, что индивид должен быть не только «носителем» знаний в области