Формирование риторической культуры преподавателя высшей школы

• Автор: Аксенова, Людмила Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 195 с.

Оглавление

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ

РИТОРИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ

§ 1.1. Система связи риторики и культуры. Соотношение ключевых понятий

§ 1.2. Риторическая культура в контексте современного образования

§ 1.3. Риторическая культура преподавателя

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ РИТОРИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

§ 2.1. Показатели сформированное риторической культуры

преподавателя вуза

§ 2.2. Методика формирования риторической культуры
преподавателя
§ 2.3. Опытно-экспериментальная работа по созданию условий
для формирования риторической культуры преподавателя вуза
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

Общая характеристика работы
Актуальность исследования. Начавшийся процесс модернизации российского образования, отражающий общенациональные интересы, государственные приоритеты и мировые тенденции, естественным образом определяет новые социальные требования к системе образования. Школа - в широком смысле этого слова - должна стать важнейшим фактором гуманизации общественно-экономических отношений, формирования новых жизненных установок личности. Развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные, предприимчивые люди, умеющие самостоятельно принимать ответственные решения в ситуациях выбора и прогнозировать их возможные последствия, способные к сотрудничеству, отличающиеся мобильностью, динамизмом, конструктивностью и обладающие развитым чувством ответственности за судьбу страны1.
Реализация задач модернизации образования связана с включением культурного контекста в образование. Главным образом это касается речевого взаимодействия между Учителем и учеником. Современному Учителю необходимо владеть способом культурного речевого взаимодействия, благодаря которому появляется возможность формирования «гуманитарного знания» («знание - включение», «знание - диалог», «знание - переживание»), благодаря которому в отношениях с учениками происходит ориента-
1 Бюллетень Министерства образования Российской Федерации. М.. 2002. № 2. С. 2-32.

ция «на другого», благодаря которому раскрывается собственный творческий потенциал, благодаря которому происходит управление своим развитием в качестве человека культуры.
Таким образом, реализация задач модернизации образования, которые согласуются с культурологической концепцией образовательного процесса в вузе, востребует специалиста, обладающего риторической культурой.
Под риторической культурой мы понимаем целостную систему актуальных ценностно ориентированных норм речевого взаимодействия между людьми, овладение которой способствует «окультуризации» человека (его создание, воссоздание, пересоздание), т. е. формированию человека культуры.
Риторическая культура предполагает знание преподавателем риторических норм и умение применять эти нормы в процессе речевого взаимодействия, через которое и происходит реализация целей и задач образования. Ее основными компонентами являются умения проектировать риторическую ситуацию; осознавать, планировать и творчески создавать риторическое событие; осуществлять риторическую рефлексию.
Итоги предварительного исследования, проведенного нами на базе факультета повышения квалификации Российского государственного профессионально-педагогического университета (РГППУ), показали, что лишь 8% преподавателей обладают риторической культурой, которая, впрочем, формируется у них стихийно. Остальные слабо владеют такими умениями, как умение осознавать, планировать и творчески создавать риторическое

• допуская существование не единой нормы, а множества, т. е. уметь мыслить диалогически: сознание есть там, где есть два духа;
• изобретая собственные идеи, без которых нет творчества;
• критическое осмысливая себя и действительность.
Говорить так, чтобы слово стало личностным, т. е. детерминированным мировоззрением личности, убеждающим, а не принуждающим к собственной точке зрения, личностно-эмоциональным, жизненным за счет использования образно-художественных средств, ресурсов обыденного языка.
Такой способ мышления и вербального выражения мысли предполагает организацию речевого взаимодействия людей на следующих диалогических принципах:
• ориентации в общении на другое Я с целью взаимопонимания и взаимопроникновения;
• субъект-субъектных взаимоотношений, предполагающих реализацию права каждого регулировать деятельность своего собеседника (интеллектуальную, эмоциональную);
• ответственности за высказанную мысль, произнесенное слово, речевое поведение;
• открытости и искренности взаимодействующих субъектов;
• толерантности, предполагающей принятие, а значит терпимость к чужому мнению, убеждению.