Педагогические условия развития взаимодействия обучения и воспитания в образовательном процессе (на материале курса истории 7-го класса)

• Автор: Дьяченко, Егор Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. «НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИНТЕГРАЦИИ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ (НА МАТЕРИАЛЕ ИЗУЧЕНИЯ КУРСА ИСТОРИИ В 7-Х КЛАССАХ)»

Ы.Системый подход к обучению в школе как психолого-педагогическая

проблема

1.2. Цели обучения и воспитания при изучении истории в

школе

1.3. Взаимодействие систем обучения и воспитания при изучении

истории

1.4.Индивидуально-возрастные и психологические особенности развития

учащихся 7-х классов при обучении в школе

ВЫВОДЫ
ГЛАВА II. РЕАЛИЗАЦИЯ МОДЕЛИ СИСТЕМЫ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ ПРИ ИЗУЧЕНИИ КУРСА ИСТОРИИ В 7-х КЛАССАХ ШКОЛЫ.
2.1.Моделирование взаимодействия систем обучения и воспитания при
изучении истории в 7-х классах
2.2.Разработка и применение технологии обучения и воспитания при изучении истории в 7-х классах
2.3.Анализ результатов экспериментального обучения
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение
Одной из наиболее актуальных задач, стоящих перед современной школой, является соединение обучения и воспитания в единую систему, способствующую формированию интеллектуальной и духовно развитой личности.
Сегодня, когда меняются социальная и финансовая сферы жизни общества, основы внешней и внутренней политики, в школах вводятся новые предметы: педагогика, психология, логика, антропология и т.п., но цели обучения и воспитания личности остаются прежними, и это - всестороннее развитие личности. Достижение данных целей зависит от грамотности и профессиональной компетентности учителя.
Нравственность является регулятором общественного сознания, отношений и поведения людей. С развитием общества ее регулятивная функция возрастает: в будущем обществе мораль займет место права [98]. Поэтому и возрастает внимание общества к вопросам нравственности, исследование дефектов и просчетов воспитания современных молодых людей.
Актуальность проблем воспитания и его ведущие направления определены общественно-экономическими изменениями и современной социокультурной ситуацией в стране, международными нормами и стандартами, Национальной доктриной и Концепцией модернизации российского образования. Гуманистически ориентированный характер воспитания означает рассмотрение его не только как деятельности с фиксированным результатом, но и как включение личности в гражданский, межнациональный мир, приоритетными в котором являются универсальные общечеловеческие ценности: мир, жизнь, свобода, гражданская ответственность, толерантность, инициативность, социальная активность.
Особое место среди них занимает нравственное самосознание, как условие и предпосылка духовного развития личности, как способность строить

отношения сотрудничества на основе взаимного уважения, как новая ступень осмысления принципов мира и ненасилия, миротворчества и миролюбия.
Поскольку вечные нравственные принципы воспитания личности являются одной из задач педагогической науки и практики, постольку самосознание полагается как условие и предпосылка духовного развития личности, как способность строить отношения сотрудничества на основе взаимного уважения, как новая ступень осмысления принципов мира и ненасилия, миротворчества и миролюбия.
К сожалению, неудачи на уроке учителя чаще всего списывают на плохую подготовленность класса, отсутствие дисциплины и т.п., не задумываясь о том, что учебно-воспитательная система нуждается в грамотном применении теоретических знаний по дидактике и теории воспитания, позволяющих осмыслить весь процесс обучения и определить закономерности, пути и средства эффективности его реализации. От этого зависит, как правильно будут мыслить учащиеся, а значит, и действовать, что в конечном итоге определит, каким будет то общество, в котором им предстоит жить. Итогом уроков видятся ученики с прочными знаниями, которые позволят им обрести устойчивую жизненную позицию.
Современная школа может и должна способствовать процессу обновления общества. В основу реформы современного образования положены принципы гуманизации и гуманитаризации. В центре системы образования -личность, ее стремление к пониманию целостной картины мира и культуры, как опыта предшествующих поколений людей.
Для изучения возможных путей организации такого воспитания мы обратились к педагогическим потенциалам обучения, создающего специфическую среду для развития творческой активности и самореализации ребенка в социальной сфере.
Теоретическими источниками исследования стали труды мыслителей прошлого: Конфуция, Сократа, Платона, Аристотеля, традиционно полагае-

Системный подход к воспитанию не предполагает, как считают некоторые педагоги, жесткого моделирования личности. Главное состоит в том, что каждый участник взаимодействующих гуманитарных систем (воспитание и самовоспитание, проявляющиеся в поведении человека, взаимодействующего с окружающими) осмысливает и делает нравственный выбор целей при моделировании своего поведения с учетом особенностей тех систем, во взаимодействие с которыми он вступает. Поэтому, цели воспитателя и воспитанника осмысливаются участниками взаимодействующих систем как обязательный фактор синхронизации взаимодействия гуманитарных систем, поведения людей, находящихся в едином образовательном пространстве.
Конечно, в практике воспитания, принятая в теории систем и используемая нами терминология, редко применяется в среде педагогов. В работе с учащимися цели воспитания и самовоспитания называются по их принадлежности к категориям добра и/или зла.
Учитель и учащиеся в возникшей ситуации применяют один и тот же алгоритм решения, адаптированный к данной системе отношений.
При самоуправлении воспитание превращается в саморегуляцию поведения индивидуальностей и контактных групп людей. Система воспитания становится творческим моделированием систем поведения при решении целей образования и воспитания средствами изучаемого предмета (в нашем случае - истории), возникших, и осмысленных в жизненных ситуациях и обучении. Управление выступает не как сила, подавляющая активность человека, а как система, помогающая осознать как поведение личности по отношению к самому себе (нравственный выбор), так и по отношению к взаимодействующей системе поведения другого человека. Взаимное целевое упорядочение действий, моделирование систем взаимодействия происходит на эвристическом уровне (в нестандартных ситуациях) посредством управленческой деятельности участников обучения.