Социально-психологические характеристики молодежных субкультур

• Автор: Шабанов, Лев Викторович
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 199 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Проблемный обзор исследований молодежной субкультуры

1.1. Предварительный анализ объекта исследования и выдвижение рабочих гипотез

1.2. Отражение молодежной субкультуры}, в политических аспектах и идеолопш XX в

Глава 2. Пилотажное исследование молодежных нонконформисткнх объединений (МНКО)

2.1. Специфика и основные характеристики МНКО

2.2. Прішщіньї классификащш МНКО. Большая стратификационная схема

Глава 3. Организация лонгитюдного исследования молодежной субкультуры

3.1. Корреляционные зависимости между факторами, определяющими МНКО н конституционально- биологическими и социальными особенностями членов

3.2.Статусно-ролевая структура МНКО

3.3. Взаимоотношения: индивид - мнкрогруппа
Глава 4. Интерпретация полученных результатов в свете концепции вынужденной маргинальное
4.1. Структурно-функциональное многообразие выявленных аспектов МНКО
4.2. Общая характеристика полученных данных МНКО и ее сравнение с характеристиками млрпшальной грушш
Заключение и выводы
Библиографчгческтш список использовашюй литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
В последнее десятилетне жизни России эксперты-идеологи все чаще говорят об укрупнении обществеш1ЫХ процессов внутри «большой референтной группы» [8, 11, 34, 39, 42, 59, 71, 97, 112], объединении гаггересов [43, 60, 79, 121], создшиш «среднего звена взанмонаиравленных гаггересов» и т.п. Однако не учитывается тот факт, что социальная реальность есть целая комбгаыция субкультур: наряду с большой
референтной группой представленной массовой культурой, существует некоторое количество альтернативных ей субкультур. Кроме того, следует учитывать и очень сложную композицию, если можно так выразиться, «пограничных ситуаций», как внутри, так и между ними Особое положение в этом конгломерате занимает - молодежная субкультура.
Актуальность выбранной темы исследования, на наш взгляд, основывается на факте a priori. Молодежь - это одни нз самых главных движущих факторов развития внутри любой цивилизации, это растущий капитал, который социум создает ради своего будущего блага. Однако с середины XX в. наблюдается тенденция - «базисная часть общества» (Д. Бааке, 1992; О.Г. Заярная, 1998; II.C. Кон, 1967; Р. Мертон, 1957; А.Моль, 1973) начинает угрожать стабильности социума, одновременно являясь 3J- главным двщателем социальных изменений - с другой (Г.Г. Дилигенский, 1994; В.И. Кабрш!, 1989; С. Московичп, 1981). Эта особенность уже заслуживает пристального внимания, тем более, что на грани тысячелетий социологи и психологи вновь отмечают возрастание уровня молодежных контркультурных объединений с явно выраженной девиантной направлешюстью поведения. Если вспомнить динамику кризисов мировой цивилизации, то статистика начинает говорить сначала о феномене «сексуальной револющш 60-х гг», затем о распаде традиционной семьи как феномене второй половины 70-х гг, а в 80-е гг впервые встает вопрос о
личностями революционеров. В основах мотивации п деятельности которых лежат:
■психоанализ сексуальных расстройств и перверсий;
■идея вырождения, как последствий мутаций в результате инцеста или психических заболеваний.
■ библейская эсхатологическая традиция (в частности число зверя - 666, о котором апостол Иоанн пишет: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть, это число человеческое», по Клігмову трактуется по данным статистики: 666 - это число людей с какими-либо отклонениями на каждую тысячу человек населения (в апостольские времена не было статистических процентов, поэтому считали на тысячу); т.е. 13% - щ,ш девиантный блок.
РЕЗЮМЕ.
Все рассмотренные нами концепции в принципе были объединены в три до сих пор реально функционирующих подхода:
1. Системно-функциональный, можно сказать политологииескіш подход, направленный на решешіе проблемы правильного использовашгя молодежи, как рабочего материала в функционировании государства, как машины. Сюда же можно отнести патриархальную традицию церкви и маркснстко-ленішскую концепцию молодежного бунта.
2. Фрейдистский нодход, раскрывающий обратную линию той же схемы только на уровне отношения человека к обществу. Будет вполне уместным здесь же поместить концепции «дионисийцев» Селина и Багая, а также майора КГБ Г. Климова.
3. Концепция Молодежных Субкультур, рассматривающая на основе сіштеза приведенных выше подходов проблему правильного включения молодежи в жизнь социоструктуры, ради привнесения выгоды обществу и пользы молодежи. Новизна этой концепции и в том, что молодежь II