Культурно-образовательная среда Ельца и Елецкого уезда второй половины XIX - начала XX вв.

• Автор: Стояновская, Ирина Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Елец
• Количество страниц: 206 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Теоретические основы историко-

педагогического исследования культурно-образовательной среды русской провинции второй половины XIX — начала XX вв

1.1 Культурно-образовательная среда как научное

понятие

1.2 Генезис средового подхода в отечественной педагогике

1.3 Формирование культурно-образовательной среды русской провинции второй половины

XIX - начала XX вв

Глава II. Педагогическая составляющая культурнообразовательной среды Ельца и Елецкого уезда второй половины XIX - начала XX вв.
2.1 Общественно-педагогическое движение в г.Ельце и Елецком уезде второй половины XIX
- начала XX вв
2.2 Особенности образовательной и воспитательной
практики в дворянских усадьбах Елецкого уезда
2.3 Культурно-образовательная среда Ельца в личностном становлении П.Л.Бунина,
М.М.Пришвина, В.В.Розанова, С.Н.Булгакова
Заключение
Список литерату ры
При ложение
Введение
Актуальность темы исследования определяется необходимостью системного подхода к организации образования, эффективность которого зависит, в том числе, и от умения использовать в педагогических целях специфические для каждой местности культурнообразовательные традиции*. Изучение этих традиций особенно важно для содержательного наполнения так называемого «регионального компонента», являющегося обязательной частью современных учебных программ всех уровней образовательной системы. Поэтому, в фокусе современного исследовательского интереса закономерно оказывается местный культурно-образовательный опыт, наиболее яркие примеры которого представлены в историческом прошлом русской провинции.
Елец и его округу можно считать достойными такого исследования уже потому, что они дали России образцы духовного подвижничества и творческого гения в лице целого ряда представителей отечественной культуры. Елец возможно рассматривать как «онтологическую модель» русской культуры в целом (Г.П.Климова); модель, устройство и условия функционирования которой до сих пор нельзя считать изученными. Это касается, прежде всего, обстоятельств, прямо или опосредованно повлиявших на становление таких личностей, как И.А.Бунин, М.М.Пришвин, В.В.Розанов, С.Н.Булгаков.
Основное препятствие для исследования в этом направлении (историко-педагогическая реконструкция на материалах Ельца и округи) носит методологический характер - требуется найти необходимый баланс между признанием безусловной уникальности Ельца и тезисом о его типичности как модели русской культуры в миниатюре. Представляется, что разрешить данное противоречие можно с помощью понятия
’ Национальная доктрина образования в Российской федерации. \ Народное образование. - 2000. - №2. - С. 16.
«культурно-образовательная среда», позволяющего описывать местные, локальные особенности как потенциально общезначимые.
Богатые научно-исследовательские возможности понятия «культурно-образовательная среда» были замечены уже в XIX веке, когда вопрос о роли и месте среды в жизнедеятельности человека, и в частности, в учебно-воспитательном процессе поднимался в педагогической, художественной, публицистической литературе (И.А.Бунин, Ф.М.Достоевский, П.Ф.Каптерев, А.Ф.Лазурский, П.Ф.Лесгафт, Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский и мн.др.). Не случайно значительным направлением в отечественной педагогике начала XX в. стала педагогика среды (С.Т.Шацкий, П.П.Блонский, H.H.Иорданский, А.Г.Калашников, М.В.Крупенина, С.С.Моложавый), реализовывавшаяся в практике социального воспитания (соцвос), в котором среда либо отождествлялась с воспитанием, либо рассматривалась как неотъемлемая часть формулы «среда-наследственность-воспитание» (Г.С.Костюк, И.М.Шмальгаузен). В свою очередь для исследований последних лет (Л.М.Бирюкова, Р.Б.Вендровская, П.А.Гагаев, В.А.Караковский, Х.Й.Лийметс, Ю.С.Мануйлов, А.В.Мудрик, А.Муст, Е.А.Мясоедова, Л.И.Новикова,
A.М.Сидоркин) характерно использование понятия «культурнообразовательная среда» как «инструмента» изучения региональных особенностей современной образовательной практики.
Перспективы изучения этой проблемы определяются традициями гуманитарного научно-исследовательского направления, сложившегося в ЕГУ, в частности, опытом изучения наследия И.А.Бунина, М.М.Пришвина, В.В.Розанова, С.Н.Булгакова в ракурсах: историко-педагогическом (Н.А.Белканов, Е.П.Белозерцев, А.Е.Крикунов,
B.П.Кузовлев, В.Н.Мсзинов, А.И.11авленко), литературно-краеведческом (Н.В.Борисова, А.А.Дякина, Г.П.Климова, С.В.Краснова, В.Ш.Кривонос,
А.М.Стрельцов), историко-философском (Л.Н.Голубева, В.И.Коротких,
A.B.Усачев). В данном диссертационном исследовании широко исполь-

ритуалы, этикет. Познавая их, каждый человек воспитывается и образовывается за счет того, что проникает в духовные истоки культуры родной земли, учится бережно относиться к ее самобытности [65].
Не случайно в рамках характерного для России второй половины XIX века общественно-педагогического движения возникает и приобретает большую популярность социально-педагогический поиск, предполагающий, что воспитание и развитие личности определяется влияниями социума или социальной среды (Н.И. Пирогов, Л.Н.Толстой, П.Ф.Каптерев и др.). Отсюда берет свое научное начато широко используемый в современной педагогике и образовательной практике так называемый средовой подход как теория и технология управления развитием личности через среду. Суть этого подхода в тезисе о том, что «средовой тип обуславливается образом жизни, который ведут индивидуумы в среде» [114, 119]. И, хотя, однозначного определения понятию «образ жизни» нет (его трактуют и как способ повседневной жизнедеятельности человека, как устойчивый способ, как формы жизнедеятельности, их совокупность). В данном случае он понимается «как сложное синтетическое целое», которое включает в себя и деятельность, и общение, и отношение, и поведение, взятые в системе взаимодействия субъекта со средой» [114, 33]. Следовательно, образ жизни способен опосредовать личность, он заключает в себе своеобразный механизм, который регулирует воздействия среды и в свою очередь личностную реакцию. И при этом основные черты образа жизни неотделимы и зависимы от природных, социально-экономических, культурно-образовательных условий.
На эту связь культурно-образовательной среды и образа жизни указывала и публицистическая и научно-педагогическая литература XIX века, идеи и взгляды выдающихся русских теоретиков педагогики. Например, К.Д.Ушинский в своих трудах отмечал: «Пока не будет у нас такой среды, в которой бы свободно и широко, на основании науки фор-