Формирование эстетической культуры младшего школьника : На материале изобразительной деятельности

• Автор: Белоус, Елена Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 240 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Формирование эстетической культуры как предмет психолого-педагогического исследования.

1.1. Сущность, структура и содержание эстетической культуры

2.1. Сущность эстетической культуры младшего школьника

3.1. Анализ состояния проблемы в массовом отечественном и зарубежном педагогическом опыте

Выводы по первой главе

Глава II. Реализация педагогической технологии формирования эстетической культуры младшего школьника.
1.2. Научное обоснование педагогической технологии формирования эстетической культуры младшего школьника
2.2. Экспериментальное исследование эффективности педагогической технологии формирования эстетической культуры младшего школьника
Выводы по второй главе
Заключение
Список используемой литературы
Приложение

Введение
Актуальность исследования определяется назревшей в современном обществе необходимостью преодоления технократических ориентаций в школьном образовании. Одним из птей решения этой проблемы является направленность образования на гуманизацию. которая. обогащая педагогический процесс, содействует возрастанию ценностей художественного и эстетического развития человека. Его значение, как важнейшего условия повышения культуры общества, возрастает в переходные этапы, требующие от человека повышения творческой активности, напряжения его сущностных сил. проявления человеческой индивидуальности. В развитии сущностных сил значительная роль принадлежит эстетической культуре человека, являющейся * способом приобщения к культуре общества и мировоззренческого становления.
Таким образом, формирование эстетической культуры человека, ее активизация во всех сферах человеческой жизнедеятельности является одним из ключевых направлений духовного обновления современного общества, переживающего глубокие перемены.
В период сложнейших процессов в культуре конца XX - начала XXI столетия, ломки многих традиционных представлений, пересмотра ряда духовных ценностей. появления потока псевдокультурных явлений, выдаваемых и принимаемых за истинные культурные ценности, основную значимость приобретает задача формирования эстетической культуры школьника. В настоящее время задача школьного образования заключается не только в ценности знания, но и в ценности человека, которая воплощена в его уникальности. Человеческая уникальность, неповторимость, индивидуальность тесно сплетены с уровнем сформированности его эстетической культуры, которая выступает в качестве одной из характеристик самого человека и проявления человеческой сущности. Проблема приобретает особую значимость 4 в связи с перестройкой учебно-воспитательного процесса в школе на
психологической основе. Таким образом, эстетическая культура школьника открывает широкое пространство для самореализации человеческой индивидуальности в качестве свободного субъекта деятельности, формирует подлинно человеческое отношение к окрхжаюшему миру.
В создавшихся условиях актуальным становится переосмысление духовного становления младшего школьника на основе развития эстетического видения окружающего мира, его эмоционально-образного постижения, так как именно в этом возрасте закладываются основы эстетической и общей культуры школьника, в значительной мере определяется его взрослое будущее.
В этой связи весьма тревожные результаты дает сопоставление материалов исследований начала 80-х и конца 90-х годов [35]: старшеклассники выходят из школы в самостоятельную жизнь со все более снижающимся уровнем эстетической культуры. Резко уменьшается число учащихся, которые относят искусство к любимым занятиям на досуге, все больше школьников склоняются к пассивному отдыху. Огромная часть населения страны остается вне искусства и находится на катастрофически низком уровне эстетического развития: примерно 9 10 жителей сел и 4 5 горожан пс бывают на спектаклях, в художественных музеях и на выставках; 3 4 (и в селах, и в городах) не посещают музыкальные концерты: 1/3 в городах и 2 5 в селах практически не читают художественную литературу; в конечном счете - почти 9 10 граждан России пребывают в состоянии крайней эстетической неразвитости. Многочисленные социологические и психологопедагогические исследования [35] показывают, что выпускники школы в массе своей либо остаются на дошкольном наивно-реалистическом уровне восприятия эстетических явлений действительности и искусства, либо воспринимают неэмоционально и шаблонно, не выходя на уровень переживания. Это является прямым следствием действия существующих школьных программ и методик по предметам эстетического цикла. Несмотря на то. что все школьные программы

(покорение и преобразование природы человеком в процессе трудовой деятельности) и субъективные факторы (уровень развития чувств и мышления) [62]. Таким образом, формирование эстетического сознания осуществлялось в непрерывной связи с развитием трудовой деятельности и общественных отношений людей; огромную роль при этом играл субъективный фактор.
В отечественной научной литературе эстетическое сознание рассматривается как одна из форм общественного сознания, функционирующая в общественной жизни наряду с религиозным, научным, правовым, политическим сознанием. Л. А. Беляев определяет эстетическое сознание «как одну из форм общественного сознания, являющуюся, как и другие его формы (политическое. нравственное. религиозное. научное). отражением действительности и ее оценкой с позиций общественного (эстетического) идеала. Объектом отражения эстетического сознания является природа и социальная действительность, уже освоенная социально-культурным опытом человека» [188.324]. Таким образом, основа и сущность эстетического сознания - социальная. В. Н. Липский утверждает, что эстетическое сознание, выступающее аспектом эстетической культуры, представляет собой «часть общественного сознания, которое отражает все богатство эстетического отношения человека к миру и выражает его активное, действенное стремление к гармонии, совершенству, красоте, к идеалу прекрасного» [133:30]. В определении также заложена социальная сущность эстетического сознания. В этих определениях представлен один аспект рассмотрения эстетического сознания (социальная сущность) и не представлена идея субъекта, или носителя эстетического сознания. В исследовании делается вывод о том. что эстетическое сознание представляет собой одну из граней духовно-практического отношения к действительности и является историческим продуктом общественнопрактической деятельности, в которой люди образуют природу и самих себя. В данном научном исследовании эстетическое сознание рассматривается как идеальный продукт субъектно-объектных отношений, а также как форма